Читайте также:
|
Утреня посвящается новозаветным событиям: явлению Господа нашего Иисуса Христа в мир, Его проповеди, славному Воскресению из мертвых и другим.7
ШЕСТОПСАЛМИЕ
Утреня, совершаемая в контексте Всенощной. Чтение Шестопсалмия предваряется двумя библейскими текстами: вифлеемским ангельским славословием, которое читается трижды. 8
Первый из этих текстов – ангельское славословие, кратко, но ярко отмечает три основных и связанных между собой устремления жизни христианина: ввысь к Богу, выражаемое в словах "Слава в вышних Богу", вширь к ближним в словах"и на земле мир" и вглубь своего сердца – устремление, выраженное в словах славословия "в человецех благоволение". Все эти устремления ввысь-вширь-вглубь создают в общем символ креста, являющийся, таким образом, символом идеала христианской жизни, дающим мир с Богом, мир с людьми и мир в душе. 8 Начало утрени прямо указывает на Рождество Христово, когда в храме слышится славословие Ангелов, явившихся вифлеемским пастухам. 7
По уставу, во время чтения Шестопсалмия, свечи в храме погашаются (на приходах это обычно не практикуется).8 Наступившая темнота знаменует ту глубокую ночь, в которую пришел на землю Христос, прославленный ангельским пением: "Слава в вышних Богу". Полумрак храма способствует большей молитвенной сосредоточенности.8
Затем дважды произносится стих из 50-го псалма и сразу начинается чтением "Шестопсалмия", то есть шестью избранными псалмами, а именно 3, 37, 62, 87, 102 и 142, читаемыми в этом порядке и соединенными в одно литургическое целое. 8
Начинаем шестопсалмие, слушая со всяким молчанием и умилением; читающий же брат с благоговением и страхом Божиим произносит:1, как бы беседуя с Самим невидимо [присутствующим] Христом и молясь о грехах своих. По окончании трех псалмов священник выходит пред Царские врата и с непокрытой головой читает молитвы утренние.4
Шестопсалмие содержит целую гамму переживаний, освещающую новозаветную христианскую жизнь – не только ее общее радостное настроение, но и скорбный путь к этой радости. 8
Шесть избранных псалмов в которых изображается бедственное состояние человека, сознающего свою греховность, и мольба о спасении. Эти псалмы замечательны глубиной покаянного чувства и крепкой надежды на Бога. Во время чтения шестопсалмия храм погружается в полумрак, и молящиеся внимают молитвам с сосредоточенным благоговением.7
В середине шестопсалмия, во время начала чтения 4-го, самого скорбного, наполненного смертной горечью псалма, священник выходит из алтаря и перед царскими вратами про себя продолжает читать 12 особых «утренних» молитв, которые он начал читать еще в алтаре, перед престолом. В этот момент священник как бы символизирует Христа, Который услышал скорбь падшего человечества и не только сошел, но и до конца разделил его страдания, о которых говорится в читаемом в это время 87 псалме. 8
В «утренних» молитвах, которые священник читает про себя, содержится моление о стоящих в храме христианах, просьба простить им их грехи, дать искреннюю веру в нелицемерную любовь, благословить все их дела и удостоить Царства Небесного. 8
После окончания шестопсалмия и утренних молитв, вновь произносится, как и в начале Всенощной, на вечерне, Великая ектенья. Ее смысл в данном месте в начале утрени тот, что явившийся на земле Ходатай, Христос, рождение Которого прославлено в начале Шестопсалмия, исполнит все прошения о благах духовных и телесных, о которых говорится в этой ектении.8
Затем священник или диакон произносит Великую ектению:4
ВЕЛИКАЯ (МИРНАЯ) ЕКТЕНИЯ
БОГ ГОСПОДЬ
ТРОПАРИ НА «БОГ ГОСПОДЬ»
Поем «Бог – Господь:» на 1 глас, и дважды воскресный тропарь
После Мирной, или как она еще именуется "Великой" ектеньи звучит пение из 117-го псалма – "Бог Господь, и явися нам, благословен грядый во имя Господне". Церковный устав назначил пение этих слов именно в этом месте Утрени для того, чтобы направить нашу мысль к воспоминанию о выходе Христа на общественное служение. Стих этот как бы продолжает
прославление Спасителя, начатое еще в начале Утрени при чтении Шестопсалмия. Слова эти служили также приветствием Иисусу Христу при Его последнем входе в Иерусалим на крестные страдания. Возглас "Бог Господь, и явися нам…" и затем чтение трех специальных стихов возглашаются диаконом или священником перед главной, или местной иконой Спасителя на иконостасе. Хор затем повторяет первый стих "Бог Господь, и явися нам…".8
Пение и чтение стихов должно сообщить радостное, торжественное настроение. Поэтому вновь зажигаются свечи, которые были погашены во время чтения покаянного Шестопсалмия.8
И начинаем петь:"Бог – Господь:" на глас, тропаря дня: 4
Пение «Бог Господь» переходит в тропарь — молитву, в которой излагается суть данного праздника.7
Непосредственно после стихов "Бог Господь" поется воскресный тропарь, в котором прославляется праздник и как бы объясняется сущность слов "Бог Господь, и явися нам". Воскресный тропарь повествует о страданиях Христа и Его воскресении из мертвых – события, которые будут подробно освещены в дальнейших частях богослужения Утрени. 8
Затем дважды поется тропарь праздника;4
Таже глаголем тропарь прилучившагося праздника, или святаго, и глаголем тропарь воскресный, дважды, и Богородичен единожды, писаны на Велицей вечерни. 1
Если случится два тропаря, первый поем дважды, также второй, и Богородичен.6
* Богородичен (смотри примечаниие)
КАФИЗМЫ
Таже обычное стихословие псалтиря.1
После тропарей читаем кафизмы (богослужебные разделы Псалтири) по уставу; после каждой – малая ектения2 с молитвой и седальны. 1
После тропарей читаем 2-я или 3-я кафизмы по уставу; после каждой – малая ектения с молитвой и седальны.1
Эти кафизмы, читающиеся на воскресной Утрене, носят пророческий характер. В них описывается страдание Христа: поругание Его, прободение Его рук и ног, раздел Его одежды с метанием жребия, Его смерть и воскресение из мертвых. 8
Кафизмы яляются выражением покаянного, созерцательного духа. Они призывают к размышлению о грехах и приняты Православной Церковью в состав ее богослужений для того, чтобы слушающие вникали в свою собственную жизнь, в свои поступки и усугубили свое покаяние перед Богом. 8
По окончании стихословия диакон или священник произносит малую ектению.4
МАЛАЯ ЕКТЕНИЯ
СЕДАЛЬНЫ
И читаем седальны.1
По 1-м стихословии, седальны воскресны, глас 7:
Жизнь во гро́бе возлежа́ше, / и печа́ть на ка́мени надлежа́ше, / я́ко царя́ спя́ща во́ини стрежа́ху Христа́: / и а́нгели сла́вляху я́ко Бо́га безсме́ртна, / жены́ же взыва́ху: воскре́се Госпо́дь, / подая́ ми́рови ве́лию ми́лость.
Стих: Воскресни́ Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́, / не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́.
Тридне́вным погребе́нием Твои́м плени́вый смерть, / и истле́вша челове́ка живоно́сным воста́нием Твои́м воскреси́вый Христе́ Бо́же, / я́ко человеколю́бец, сла́ва Тебе́.
Слава, и ныне, Богородичен: Распе́ншагося нас ра́ди, и воскре́сшаго Христа́ Бо́га на́шего, / и низложи́вшаго сме́рти держа́ву, / непреста́нно моли́ Богоро́дице Де́во: / да спасе́т ду́ши на́ша.
Дата добавления: 2015-08-20; просмотров: 56 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Если была лития, благословляются хлебы, пшеницаи елей. | | | По 2-м стихословии седальны, глас 7. |