Затем совершается полное каждение храма при пении псалма 103 (или избранных стихов из него). 4
ПСАЛОМ 103, ПРЕДНАЧИНАТЕЛЬНЫЙ
Стихи псалма читаються канонархом и повтопряются хором с припевами (они поставлены в квадратных скобках).3
Псалом этот является гимном о сотворенной Богом вселенной – видимого и невидимого мира. Основное чувство, которым пронизан этот псалом – восхищение человека, созерцающего красоту и стройность сотворенного Богом мира. Неустроенную землю Бог "устроил" в шесть дней творения – все стало прекрасным ("добро зело"). В этом псалме содержится также мысль, что даже самое незаметное и малое в природе таит не меньше чудес, чем грандиозное. 8
Лик: Благослови, душе моя, Господа. [Благословен еси, Господи.]/ Благословен еси, Господи. / Господи, Боже мой, возвеличился еси зело. [Благословен еси, Господи.] / Благословен еси, Господи. / Во исповедание и в велелепоту / облеклся еси. Благословен еси, Господи. / Посреде гор пройдут воды. [Дивна дела Твоя, Господи.] / Дивна дела Твоя, Господи./ Вся премудростию сотворил еси. / Слава Ти, Господи, сотворившему вся.
Во время пения священник совершает каждение всего храма, диакон же предшествует ему со свечой в руке. Этот момент напоминает молящимся блаженную райскую жизнь первых людей, Адама и Евы, когда Сам Бог являлся им и беседовал с ними. Открытые царские врата означают возможность беспрепятственного общения с Богом в раю безгрешных прародителей.7
Сразу же после каждения храма царские врата закрываются, подобно тому, как совершенный Адамом первородный грех закрыл для человека двери рая и отдалил его от Бога. 8
Во всех этих действиях и песнопениях начала Всенощного Бдения, выявляется космическое значение православного храма, который представляет собой реальный образ мироздания. Алтарь с престолом символизирует рай и небо, где царствует Господь; священнослужители символизируют ангелов, служащих Богу, а средняя часть храма символизирует землю с человечеством. И подобно тому, как рай был возвращен людям искупительной жертвой Иисуса Христа, так сходят из алтаря к молящимся священнослужители в блестящих ризах, напоминающих тот Божественный свет, которым на горе Фаворе просияли одежды Христа. 8
По окончании предначинательного псалма священник, или диакон, если есть, выйдя северными вратами и став, как обычно на амвоне, произносит следующую ектению: 1
ВЕЛИКАЯ (МИРНАЯ) ЕКТЕНИЯ
Но вот люди, соблазненные диаволом, согрешили и лишились рая. Врата Эдема для них закрылись. В напоминание об этом царские врата закрываются после каждения. Диакон же, выйдя из алтаря, становится перед затворенными вратами, как некогда Адам перед вратами рая, и молится Богу. В великой ектении мы молимся об удовлетворении наших важнейших духовных и материальных нужд.7
Диакон возглашаем Великую ектению*
Ектения – это собрание коротких молитвенных просьб-обращений к Господу о земных и духовных нуждах верующих. Ектения – это особенно усердная молитва, которая читается от имени всех верующих. Хор, тоже от имени всех присутствующих на службе, отвечает на эти прошения словами "Господи, помилуй". "Господи, помилуй" – краткая, но одна из самых совершенных и полных молитв, которые может произнести человек. В ней сказано все.8
Заканчивается Великая (Мирная) ектения возгласом священника, в котором также, как и в начале Всенощной, прославляется Святая Троица.8
ПЕРВЫЙ АНТИФОН 1-Й КАФИЗМЫ
Стихологисуем Блажен муж, первый антифон.1
В субботу вечером поем три антифона 1 кафизмы; в праздники Богородичные и великих святых первый антифон 1 кафизмы; в воскресенье вечером и в великие Господские праздники (кроме вечера субботы и воскресенья) стихословия нет. 1
После первого антифона, диакон, выйдя северными вратами, произносит малую ектению:4
ЕКТЕНИЯ МАЛАЯ Диакон возглашаем Малую ектению
Эта ектенья является сокращением Великой ектении и состоит из 2-х прошений:8
Из Библейской истории известно, что голоса скорби и надежды, прозвучавшие впервые у самых врат райских вскоре после грехопадения первых людей, не замолкали до самого пришествия Христова 8
На Всенощной скорбь и раскаяние согрешившего человечества передаются в покаянных псалмах, которые поются отдельными стихами – с особой торжественностью и особыми напевами. 8
ГОСПОДИ ВОЗВАХ Затем поем " Господи, воззвах: " (псалмы 140, 141, 129, 116).
Эти псалмы повествуют о тоске падшего в грех человека по Боге, о его стремлении сделать свое служение Богу истинным. Эти псалмы являются характернейшей особенностью всякой вечерни.8
Хор поет стихи псалмов, в которых раздаётся вопль души, просящей прощения и момощи. Во время пения этих стихов диакон совершает каждение храма, которое символизирует ветхозаветные жертвоприношения, равно и жертву нашей усердной молитвы.7
Стих этот напоминает нам то время в древности, когда, по закону Моисееву, вечером каждого дня приносилась в скинии, то есть в переносном храме израильского народа, направлявшегося из египетского плена в землю обетованную, вечерняя жертва; она сопровождалась поднятием кверху рук приносившего жертву и каждением алтаря, где хранились святые скрижали, полученные Моисеем от Бога на вершине Синайской горы. 8
Восходящий ввысь дым ладана символизирует поднимающиеся к небу молитвы верующих. Когда совершающий каждение диакон или священник кадит в сторону молящегося, тот в ответ наклоняет голову в знак того, что принимает каждение в его сторону как напоминание, что молитва верующего должна также легко возноситься к небу, как кадильный дым. Каждение в направлении молящихся также раскрывает ту глубокую истину, что Церковь видит в каждом
человека образ и подобие Божие, живую икону Божию, обрученность Христу, полученную в таинстве Крещения. 8
Во время каждения храма продолжается пение "Господи, воззвах…" и с этим молением сливается и наша храмовая, соборная молитва, ибо и мы такие же грешные, как и первые люди, и соборне, из глубины сердца звучат заключительные слова песнопения "Услыши мя, Господи" 8
Поется на один из восьми гласов или на глас стихир и сами стихиры; в это время диакон совершает полное каждение храма.5
СТИХИРЫ НА «ГОСПОДИ, ВОЗВАХ»
Среди дальнейших покаянных стихов 140-го и 141-го псалмов "Изведи из темницы душу мою… Из глубины воззвах к Тебе, Господи, Господи, услыши глас мой" и так далее, раздаются и голоса надежды на обещанного Спасителя. Эта надежда среди скорби слышится в песнопениях после "Господи, воззвах" – в духовных песнях, так называемых "Стихирах на Господи воззвах". Если стихи перед стихирами говорят о ветхозаветной тьме и скорби, то сами стихиры (эти припевы к стихам, как бы дополнения к ним) говорят о новозаветной радости и свете. 8
Положи, Господи, хранение устом моим, и дверь ограждения о устнах моих. Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех, с человеки делающими беззаконие, и не сочтуся со избранными их. Накажет мя праведник милостию и обличит мя, елей же грешнаго да не намастит главы моея, яко еще и молитва моя во благоволениих их. Пожерты быша при камени судии их: услышатся глаголи мои, яко возмогоша. Яко толща земли проседеся на земли, расточишася кости их при аде. Яко к Тебе, Господи, Господи, очи мои: на Тя уповах, не отыми душу мою. Сохрани мя от сети, юже составиша ми, и от соблазн делающих беззконие. Падут во мрежу свою грешницы: един есмь аз, дондеже прейду.
Гласом моим ко Господу воззвах, гласом моим ко Господу помолихся. Пролию пред Ним моление мое, печаль мою пред Ним возвещу. Внегда исчезати от мене духу моему: и Ты познал еси стези моя: на пути сем, по немуже хождах, скрыша сеть мне. Смотрях одесную и возглядах, и не бе знаяй мене: погибе бегство от мене, и несть взыскаяй душу мою. Воззвах к Тебе, Господи, рех: Ты еси упование мое, часть моя еси на земли живых. Вонми молению моему, яко смирихся зело, избави мя от гонящих мя, яко укрепишася паче мене.
К пению избранных стихов из псалмов присоединяются стихиры на «Господи воззвах». В Русской Православной Церкви гласы бываются разных распевов: греческого, киевского, знаменного, обиходного.8
На вечерне поются от шести до десяти стихир на определенный "глас" (1-8, т.е их восем). С древних времен существует восемь гласов, составленных преп. Иоанном Дамаскиным, подвизавшимся в 8-ом веке в палестинском монастыре (Лавре) святого Саввы Освященного. Каждый глас включает в себя несколько напевов или мелодий, по которым поются определенные молитвы за богослужением. Гласы сменяются понедельно. Через каждые восемь недель круг так называемого "осмогласия", то есть серии восьми гласов, начинается снова. Собрание всх этих песнопений содержится в богослужебной книге – "Октоих" или "Осмогласник".8
На всенощном бдении бывает на 8 или 10 стихир. Елсли по уставу данной службы положено 8 стихир, то 10-й и 9-й стимхи опускаются.2 И по чину стихи (псалмы 140, 141, 129, 116):*
На 10, стихиры: Изведи из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему.
Дата добавления: 2015-08-20; просмотров: 61 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Всенощное бдение | | | Яко утвердися милость Его на нас, и истина Господня пребывает во век. |