Читайте также:
|
Стихи воскресные и праздников находятся в книгах Октоих и минеях.2
На Го́споди, воззва́х, поставим стихов 10, и пое́м стихиры воскресны осмогласника, 3: и Анатолиевы, 4: и минеи 3, или́ 4, или́ 6, а́ще празднуется святый. Сла́ва, минеи, и ны́не, Богородичен первый, гласа.
СТИХИРЫ ВОСКРЕСНЫ, ГЛАС 7:
И по чину стихи (псалмы 140, 141, 129, 116):*
Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́, / испове́датися И́мене Твоему́. Пс 141:8а
Пpииди́те, возpа́дуемся Го́сподеви, / сокpуши́вшему сме́pти деpжа́ву, / и пpосвети́вшему челове́ческий pод, / со безпло́тными зову́ще: / Соде́телю и Спа́се наш, сла́ва Тебе́.
Стих: Мене́ ждут пра́ведницы, / до́ндеже возда́си мне. Пс 141:8б
Кpест пpетеpпе́л еси́ Спа́се, / и погpебе́ние нас pа́ди, / сме́pтию же я́ко Бог смеpть умеpтви́л еси́. / Те́мже покланя́емся тpидне́вному воскpесе́нию Твоему́: / Го́споди, сла́ва Тебе́.
Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди, / Го́споди, услы́ши глас мой. Пс 129:1–2а
Апо́столи ви́девше воскpесе́ние Соде́теля, чудя́хуся, / пою́ще хвалу́ А́нгельскую: / сия́ сла́ва есть цеpко́вная, / сие́ бога́тство Ца́pствия: / постpада́вый нас pа́ди, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Стихиры восточные, Ины стихиры, Анатолиевы, глас тойже:
Стих: Да бу́дут у́ши Твои́ / вне́млюще гла́су моле́ния моего́. Пс 129:2б
А́ще и ят был еси́ Хpисте́, от беззако́нных муже́й, / но Ты ми еси́ Бог, и не постыжду́ся; / бие́н был еси́ по плеще́ма, не отмета́юся; / на Кpесте́ пpигвожде́н был еси́, и не таю́; / воста́нием Твои́м хвалю́ся: / смеpть бо Твоя́ живо́т мой, / Всеси́льне и Человеколю́бче Го́споди, сла́ва Тебе́.
Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т; / я́ко у Тебе́ очище́ние есть. Пс 129:3–4
Дави́дское пpоpо́чество исполня́я Хpисто́с, / вели́чествие в Сио́не Свое́ ученико́м откpы́л есть, / хвали́ма показу́я Себе́, / и сла́вима пpи́сно со Отце́м же и Ду́хом Святы́м: / пе́pвее у́бо безпло́тна, я́ко Сло́ва, / последи́ же нас pа́ди воплоще́на, / и умеpщвле́на я́ко челове́ка, и воскpе́сша со вла́стию, / я́ко Человеколю́бца.
Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́, / упова́ душа́ моя́ на Го́спода. Пс 129:5–6а
Соше́л еси́ во ад Хpисте́, я́коже восхоте́л еси́: / испpове́pгл еси́ смеpть, я́ко Бог и Влады́ка: / и воскpе́сл еси́ тpидне́вен, / совоскpеси́в Ада́ма от а́довых уз и тле́ния, / зову́ща и глаго́люща: / сла́ва Воскpесе́нию Твоему́, / Еди́не Человеколю́бче.
Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния, / да упова́ет Изра́иль на Го́спода. Пс 129:6б
Во гpо́бе положе́н был еси́ я́ко спя Го́споди: / и воскpе́сл еси́ тpидне́вен, я́ко си́лен в кpе́пости, / совоскpеси́в Ада́ма от тли сме́pтныя, / я́ко Всеси́лен.
Последняя стихира называется богородичен или догматик. Она посвящается Божией Матери и содержит в себе догмат о воплощении Иисуса Христа, Сына Божия. В праздники же здесь поется особая стихира в честь праздника.7
Под праздники во время пения заключительной стихиры открываются Царские врата и совершается вход с кадилом. 5
В конце поется: под воскресенье – догматик-Богородичен гласа. 3
Первая часть стиха читьается канонархом, а вторую поет хор и сразу же начинают петь стихиру.3
Ответом Божьим на раскаяние и надежду ветхозветных людей явилось рождение Сына Божия. Об этом повествует особая "богородичная" стихира, которая поется сейчас же после стихир на Господи воззвах. Называется эта стихира "Догматиком" или "богородичным догматиком". В догматиках содержится хвала Богородице и учение Церкви о воплощении Иисуса Христа и о соединениии в Нем двух природ – Божеской и человеческой.8
Слава, Стихира из Минеи. и ныне, Богородичен: Догма́тик:
Ма́ти у́бо позна́лася еси́, па́че естества́, Богоpо́дице, / пpебыла́ же еси́ Де́ва, па́че сло́ва и pа́зума: / и чудесе́ Рождества́ Твоего́ сказа́ти язы́к не мо́жет. / Пpесла́вну бо су́щу зача́тию Чи́стая, / непости́жен есть о́бpаз pожде́ния: / иде́же бо хо́щет Бог, побежда́ется естества́ чин. / Те́мже Тя вси, Ма́теpь Бо́жию ве́дуще, / мо́лим Ти ся пpиле́жно, / моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Этот догматик в краткой форме излагает православное учение о человеческой природе Спасителя. Основная мысль Догматика первого гласа в том, что Божия Матерь произошла от простых людей и Сама была простым человеком, а не сверхчеловеком. Следовательно человечество, несмотря на свою греховность, все же соблюло свою духовную сущность настолько, что оказалось в лице Божией Матери достойным принять в свои недра Божество – Иисуса Христа. Пресвятая Богородица, по мысли Отцов Церкви, есть "оправдание человечества перед Богом". Человечество в лице Божией Матери понялось до неба, а Бог, в лице Иисуса Христа, Который от Нее родился, преклонился до земли – вот смысл и сущность воплощения Христа, рассматриваемого с точки зрения православной мариологии, т.е. учения о Божией Матери.8
Пение догматика на Всенощной символизирует соединение земли и неба. Во время пения догматика открываются царские врата в знак того, что рай, в смысле общения человека с Богом, закрытый грехом Адама, вновь открывается пришествием на землю Адама Нового Завета – Иисуса Христа.8
ВХОД С КАДЫЛОМ
Выходит священник вслед за диаконом, подобно тому, как Сын Божий явился людям в предшествии Иоанна Предтечи.8
При пении догматика царские врата открываются и совершается вечерний вход: из алтаря северными дверями выходит прислужник со свечой, за ним — диакон с кадилом и священник. Священник творит Молитва входа. Священник становится на амвоне лицом к царским вратам, благословляет крестообразно вход, и, по произнесении слов:7
Диакон, изображая крест кадилом, возглашает: 4
Дата добавления: 2015-08-20; просмотров: 74 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Приидите, поклонимся и припадем Ему. | | | Премудрость, прости. |