Запеча́тану гро́бу, / живо́т от гро́ба возсия́л еси́ Христе́ Бо́же: / и две́рем заключе́нным, / ученико́м предста́л еси́ / всех воскресе́ние, / дух пра́вый те́ми обновля́я нам, / по вели́цей Твое́й ми́лости.
Стих: Испове́мся Тебе́ Го́споди всем се́рдцем мои́м, / пове́м вся чудеса́ Твоя́.
На гроб теча́ху жены́, со слеза́ми мv́ра нося́ща: / и во́ином стрегу́щим Тя всех царя́, глаго́лаху к себе́: / кто отвали́т нам ка́мень? / Воскре́се вели́ка сове́та А́нгел, попра́вый смерть. / Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.
Слава, и ныне: Ра́дуйся Благода́тная Богоро́дице Де́во, / приста́нище и предста́тельство ро́да челове́ческаго, / из Тебе́ бо воплоти́ся изба́витель ми́ра: / еди́на бо еси́ Ма́ти и Де́ва, / при́сно благослове́на и препросла́влена. / Моли́ Христа́ Бо́га / мир дарова́ти всей вселе́нней.
После кафизм совершается самая торжественная часть всенощной.7
ПОЛИЕЛЕЙ
Слово "полиелей" происходит от двух греческих слов, которые переводятся, как "многомилостивое пение": полиелей заключается в пении "Хвалите имя Господне" с возвращающимся в конце каждого стиха псалмов припевом "яко в век милость Его". Т.е. пение псалмы 134 и 135 (или их отдельные стихи), с припевом "Аллилуия".1 Где Господь прославляется за многие милости человеческому роду и прежде всего за спасение его и искупление. 8
Здесь начинается самый торжественный момент воскресной всенощной – "полиелей", – посвященный воспоминанию Воскресения Христова.8
В этой части богослужения молящиеся благодарят Бога за пришествие Сына Божия на землю и за Его благодеяния роду человеческому словами следующих избранных псалмов:7
На полиелее открываются царские врата, освещается весь храм и священнослужители появляются из алтаря, совершая каждение всего храма. В этих священнодействиях молящиеся реально видят, например, в открытии царских врат, как Христос восстал из гроба и вновь появился среди Своих учеников – событие изображенное в исхождении духовенства из алтаря на середину храма. Это пение псалма с припевом ангельского возгласа "Аллилуйя" (Хвалите Господа) как бы от имени ангелов, призывающих молящихся славить воскресшего Господа. 8
"Многомилостивое пение" – полиелей, особенно характерен для всенощной под воскресение и большие праздники, так как здесь особенно сказались милость Божия и особенно уместно хвалить Его имя и благодарить за эту милость. 8
При пении «Хвалите имя Господне» в храме зажигаются все лампады и паникадило (главная люстра), открываются царские врата, и священник, предшествуемый диаконом со свечой и прислужниками, выходит из алтаря и совершает каждение по всему храму.7
ВЕЛИЧАНИЕ
Затем в праздники поется величание со стихами избранного псалма, под воскресенье же – Тропари "по непорочных", глас 5.1
В дни Господних и Богородичных праздников, а также в дни, когда отмечается память особо чтимого святого, за полиелеем следует пение "величания" – краткого стиха, восхваляющего праздник или святого данного дня. Величание сначала поют священнослужители из середины храма перед иконой праздника. 8
Величание поется многократно, пока не завершится каждение всего храма и перемежаеится стихами из «псалма избранного»2
В праздники, вместо тропарей «по Непорочных» (смотри ниже), перед иконой праздника поется величание — краткий хвалебный стих в честь празднуемого события или святого, чередуясь со стихами избранного псалма.7
На всенощных под воскресенье пение «Хвалите» переходит в пение тропарей «по Непорочных» [*] повествующих о пришествии жен-мироносиц ко гробу Спасителя, где они от Ангелов узнали о чуде Его воскресения.7
ТРОПАРИ ВОСКРЕСНЕ, ГЛАСС 5.
Посем тропари воскресные "по непорочных", глас 5: Ангельский собо́р:, т.е. после кафизмы 17 (так как «Блаженнм непорочны в путь...»).3
Первые, узнавшие о воскресении Христовом, и первые, возвестившие о нем людям, были ангелы, поэтому полиелей, как бы от их имени, начинается песнопением "Хвалите имя Господне". После ангелов о воскресении узнали жены мироносицы, пришедшие ко гробу Христа по древнему еврейскому обычаю чтобы помазать тело Христово благовонными маслами. Поэтому вслед за пением ангельского "Хвалите" поются воскресные тропари, повествующие о посещении женами мироносицами гроба, явлении им ангела с вестью о воскресении Спасителя и повелении сказать об этом Его апостолам. Перед каждым тропарем поется припев: "Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим". И, наконец, последние из последователей Иисуса Христа, узнавшие о Его воскресении из мертвых, были апостолы. Этот момент евангельской истории отмечается в кульминационной части всей Всенощной – в чтении воскресного Евангелия. 8
СЕДАЛЕН (ИЛИ ИПАКОИ)
Седален праздника (в воскресенье "Ипакои" гласа). 4
По непорочнах ипакои, глас 7.
И́же наш зрак восприе́мый, / и претерпе́вый Крест пло́тски, / спаси́ мя воскресе́нием Твои́м Христе́ Бо́же, / я́ко человеколю́бец.
АНТИФОНЫ СТЕПЕННЫ
Далее на воскресной утрени поются "Степенные" антифоны текущего гласа.4
До чтения Евангелия положено несколько подготовительных возгласов и молений. Так, после воскресных тропарей и краткой, "малой" ектеньи, являющейся сокращением "великой" ектеньи, поются особые песнопения – "степенны". Эти древние песнопения состоят из стихов 15-ти псалмов (119-133, имеющих надписание «Песнь степеней»). Псалмы эти называются "песни степеней", так как в ветхозаветном периоде истории еврейского народа эти псалмы пелись двумя друг против друга стоящими хорами на "ступенях" Иерусалимского храма. 8
Антифоны, называемые степенными, это стихи, заимствованные из псалмов. Каждый их этих антифонов состоит из трех стихов. В первых двух изображается борьба духа человека с окружающими его искушениями и молитва его к Богу о помощи. В последнем стихе воспевается Святой Дух как виновник и единственный источник света, жизни и святости для души человека.7
СТЕПЕННЫ: АНТИФОН 1, ГЛАС 7, стихи повторяюще:
Плен Сио́нь от ле́сти обрати́в, / и мене́ Спа́се, оживи́, / изима́я рабо́тныя стра́сти.
В юг се́яй ско́рби по́стныя со сле́зами, / сей ра́достныя по́жнет рукоя́ти присноживопита́ния.
Слава, и ныне: Святы́м Ду́хом исто́чник Боже́ственных сокро́вищ, / от Него́же прему́дрость, ра́зум, страх: / Тому́ хвала́ и сла́ва, честь и держа́ва.
ПРОКИМНЫ НА УТРЕНИ
Кульминационным моментом Всенощного Бдения является чтение отрывка из Евангелия о Воскресении Христа из мертвых. По церковному уставу до чтения Евангелия положено несколько приготовительных молений. Сравнительно продолжительная подготовка молящихся к чтению Евангелия объясняется тем, что Евангелие является, так сказать, книгой "за семью печатями" и "камнем преткновения" для тех, кого Церковь не научит ее понимать и внимать ей. Кроме того, Святые Отцы учат, что для того, чтобы извлечь максимальную духовную пользу из чтения Священного Писания необходимо христианину прежде помолиться. В данном случае этому и служит молитвенное введение в чтение Евангелия на Всенощной. 8
Диакон: Вонмем.
Молитвенное приготовление к евангельскому чтению состоит из следующих литургических элементов: сначала диакон говорит "вонмем" (будем внимательны) и "премудрость". Затем следует "прокимен" того Евангелия, которое будет читаться. Прокимен, как мы уже говорили, является кратким изречением из Священного Писания (обычно из какого-либо псалма), которое читается вместе с другим стихом, дополняющим мысль прокимна. Прокимен и прокимный стих возглашаются диаконом, и прокимен повторяется хором трижды. 8
Диакон возглашает назначенные церковным Уставом прокимен утркени и стих, а хор повторяет прокимен.3
Затем возглашается прокимен, и священник читает Евангелие: под воскресенье — о явлении воскресшего Христа апостолам, в другие же праздники — евангельское повествование, относящееся к данному событию.7
Прокимен, глас 7:
Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́, / не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́.
Стих: Испове́мся Тебе́ Го́споди всем се́рдцем мои́м, пове́м вся чудеса́ Твоя́.
Таже, Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ во устверже́нии си́лы Его́.
Славословием "Яко свят еси…" и пением "Всякое дыхание да хвалит Господа" заканчивается полиелей – торжественное хвалебное введение к слушанию Евангелия. Это славословие, в сущности, имеет такой смысл: "пусть все, что имеет жизнь, хвалит дающего жизнь Господа". Далее мудрость, святость и благость Господа, - Творца и Избавителя всякой твари, разъясняется и проповедуется святым евангельским словом. 8
"Премудрость прости услышим святаго Евангелия". Слово "прости" значит прямо. Это слово является приглашением стоять прямо и почтительно, с благоговением и душевной прямотой выслушать Слово Божие. 8
Дата добавления: 2015-08-20; просмотров: 71 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| В неделю на утрени. | | | И читает священник утреннее воскресное Евангелие, если случится неделя. Евангелие утреннее рядовое. |