НА ЛИТУРГИИ.

Изобразительная, блаженна, глас 7:

Красе́н бе и добр в снедь, и́же мене́ умертви́вый плод: / Христо́с есть Дре́во живо́тное, / от Него́же яды́й не умира́ю, / но вопию́ с разбо́йником: / помяни́ мя Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

Стих: Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.

На Крест возне́сся Ще́дре, / Ада́мово рукописа́ние дре́вняго греха́ загла́дил еси́, / и спасл еси́ от пре́лести весь род челове́ческий. / Те́мже воспева́ем Тя, благоде́телю Го́споди.

Стих: Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.

Пригвозди́л еси́ на Кресте́ Ще́дре, грехи́ на́ша Христе́, / и Твое́ю сме́ртию смерть умертви́л еси́ / воздви́гнувый уме́ршия из ме́ртвых: / те́мже покланя́емся Твоему́ свято́му воскресе́нию.

Стих: Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.

Излия́ яд змий в слу́хи Е́вины иногда́: / Христо́с же на Дре́ве кре́стнем источи́л есть ми́рови жи́зни сла́дость. / Те́мже взыва́ем: / помяни́ нас Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

Стих: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы лжу́ще Мене́ ра́ди.

Во гро́бе я́ко сме́ртен положе́н был еси́, Животе́ всех Христе́: / и вереи́ а́довы сломи́л еси́: / и воскре́с во сла́ве тридне́вен я́ко си́лен, всех просвети́л еси́: / сла́ва Твоему́ воста́нию.

Стих: Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на небесе́х.

Госпо́дь воскре́с тридне́вен из ме́ртвых, / дарова́ мир Свой ученико́м, / и сих благослови́в посла́, рек: / вся приведи́те во Ца́рствие Мое́.

Слава: Троичен: Свет Оте́ц, свет Сын и Сло́во, свет Дух Святы́й, / но еди́н Свет три, еди́н бо Бог в трие́х у́бо Ли́цех, / еди́нем же естестве́ и нача́ле, несеко́м и неслия́н, Сый преве́чный.

И ныне, Богородичен: Родила́ еси́ Сы́на и Сло́во О́тчее, пло́тию нас ра́ди, / я́коже весть, Богоро́дице, Сам. / Те́мже, Де́во Ма́ти, обоже́ни бы́вше Тобо́ю, / ра́дуйся, Тебе́ зове́м, христиа́ном упова́ние.

Прокимен, глас 7:

Госпо́дь кре́пость лю́дем Свои́м даст, / Госпо́дь благослови́т лю́ди Своя́ ми́ром.

Стих: Принеси́те Го́сподеви, сы́нове Бо́жии, принеси́те Го́сподеви сы́ны о́вни.

Аллилуиа:

Бла́го есть испове́датися Го́сподеви, и пе́ти и́мени Твоему́ Вы́шний.

Стих: Возвеща́ти зау́тра ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ на вся́ку нощь.

Тропари и кондаки «по входу».

Хор поет тропари и кондаки «по входе», назначенные в этот день церковным Устаавом.³

Во время чтения Апостола диакон, взяв кадило и ладан, подходит к священнику и, получив благословение, кадит св. престол вокруг, и весь алтарь, и священника.¹

Во время пения Херувимской песни диакон, взяв кадило и вложив в него ладан, подходит к священнику и, взяв у него благословение, кадит святой престол вокруг, и весь алтарь, и иконостас; также священника, клиросы и народ. Читает же и 50 псалом, и тропари умилительные, сколько захочет. Священник же читает тайно следующую молитву.¹

О времени действия Октоиха. Существует период церковного года, когда Октоих взаимодействует только с системой Миней. Это время от Недели Всех святых (первая неделя по Пятидесятнице) до Недели о мытаре и фарисее. ¹¹

Начало Петрова поста. ^{Богослужеьные указания сайт РПЦ}

С этого дня поется Октоих. Устав вседневной службы изложен в 9-й главе Типикона, в 11-й главе дается порядок пения канонов всей седмицы при различных вариантах соединения служб Октоиха и Минеи. Устав субботней службы с «Бог Господь» помещен в 12-й главе Типикона, а особенности субботних служб - в 15-й.^{Богослужеьные указания сайт РПЦ}

Это и есть период пения Октоиха. В неделю на первом месте стоит воскресная служба, она может отменяться только при совпадении с двунадесятым Господским праздником. В седмичные и субботние дни – значительней больше праздник по Минее, тем сильнее оттесняется Октоих.¹¹

Что происходит во время действия Триоди Постной и Цветной, в то время, которое называется периодом пения Триоди? В будние дни Великого поста Октоих используется только в отдельные моменты службы, а в воскресные дни стоит на первом месте. С Лазаревой Субботы до Великой Субботы Октоих не используется вовсе. ¹¹

¹ Сайт http://azbyka.ru/bogosluzhenie/index.shtml

² Православный богослужебный сборник. К. 2001

³Молитвослов

⁴ Сайт http://azbyka.ru/bogosluzhenie/index.shtml последование вечерни

⁵ Сайт http://azbyka.ru/bogosluzhenie/index.shtml Часослов Вечерня

⁶ Сайт http://azbyka.ru/bogosluzhenie/index.shtml Служебник

⁷Всенощное бдене и литургия с обяснение

⁸ Сайт http://www.stjohndc.org/Russian/liturgy/LiturgyR/r_liturgy.htm

Жертва вечерняя. Смысл и структура Всенощного Бдения. / -Протоирей Виктор Потапов

⁹. http://azbyka.ru/dictionary/17/stihira-all.shtml

¹⁰. http://azbyka.ru Словарный раздел

¹¹Сайт http://old-ru.ru/slug.html

^* Богородичен (смотри примечаниие)

Нет ни одного моления, которое не имело бы богородичных песней. Стихиры, тропари, седальны, каноны — все оканчиваются богородичными. Богородичны помещаются в богослужебных последованиях наряду. Например, в каждом каноне в конце каждой песни на "И ныне." Также в конце седальных, тоже на "И ныне." Есть особые богородичны, называемые "крестобогородичны." Они воспевают скорбь и плач Богоматери у креста Ее Сына и полагаются обычно в седмичных последованиях, в среду и пяток тоже на ряду. Но есть богородичны, которые употребляются особенно часто, и чтобы много раз их не перепечатывать, их помещают в конце богослужебных книг (минеи месячной, типикона и других). Каждый клирошанин должен знать, когда и как пользоваться этими богородичными, какой именно из этих богородичных брать. Расскажем об этом, ибо в нашем типиконе мы не обозначаем, где какой именно богородичен брать, надеясь, что сам клирошанин или певец сумеет найти его в конце минеи. Итак, в конце месячной минеи помещаются богородичны двух родов: одни богородичны, которые поются после стихир, а другие — после тропарей. Те и другие богородичны еще разделяются на воскресные и вседневные. Расположены они так: Богородичны воскресные восьми гласов после стихир. Здесь на каждый глас помещаются воскресный богородичен, поемый после стихир на "Господи воззвах..." или иначе еще зовомый "догматик," и богородичен после стихир на стиховне. Богородичны после стихир в будничные дни, называемые "внегда есть слава святому." Эти богородичны расположены тоже по гласам: на каждый день седмицы по два — один на вечерни, другой на утрени. Богородичны воскресные после тропарей, на 8 гласов. Богородичны после тропарей на будничные дни. Эти богородичные называются "отпустительны всего лета." Расположены они по гласам, по два на каждый день седмицы: один на вечерни и на "Бог Господь..." другой — в конце утрени. Когда берутся эти богородичны четырех родов? Берутся они всегда, кроме праздников Господских и Богородичных, их предпразднеств и попразднеств. Тогда на "И ныне" после стихиры и тропарей поются особые, наряду в минеи или триоди помещенные, молитвословия праздника. Какого гласа нужно брать богородичен? Богородичен берется того гласа, на какой пелась последняя стихира или "Слава," или последний тропарь. Исключение составляет субботняя служба, когда после стихир и тропарей поются богородичны отдания гласа, т.е. того гласа, который был в прошлое воскресенье. Какие же богородичны, когда нужно брать? В воскресенье, в субботу, в праздники святым, имеющим полиелей, бдение или хотя великое (поемое, а не читаемое) славословие на утрени — берутся после стихир и после тропарей воскресные богородичны. А на будничной службе — берутся будничные богородичны или еще иначе называемые "от меньших." Приведем примеры. 7 сентября, в понедельник — какой богородичен брать после стихиры и какой после тропаря? — В этот день положено предпразднество Рождества Божией Матери. Октоих отлагается и будничные богородичны заменяются предпразднественными, помещенными на ряду в службах. Также 18 сентября — попразднество Воздвижения Честного Креста: вместо обычных богородичных поются песнопения праздника. А вот 22 сентября на вечерни на "Господи воззвах..." поем: "Слава" — мученику Фоке 4 гласа. Богородичен нужно брать тоже 4 гласа, будничный "егда есть слава святому" в неделю вечера: "Радуйся, Света облаче!" На той же службе после тропарей (последний тропарь священномученику Фоке 4 гласа) "И нравом причастник," богородичен будничный "отпустительный" в неделю вечера: "Воспитавшейся во храме." 6 октября, понедельник — память апостола Фомы — служба полиелейная. После стихир на "Господи воззвах..." помещен еще славник: "Слава," глас 6 "Яко слуга Слова." Поэтому и богородичен берем воскресный 6 гласа, догматик: "Кто Тебе не ублажит." Тропарь апостолу 3 гласа, потому и богородичен — отпустительный воскресный 3 гласа: "Тя ходатайствовавшую." Небольшая нужна практика, чтобы научиться избирать соответственные богородичные после стихир и после тропарей: будничные или воскресные, по гласу и по дню седмицы.

Дата добавления: 2015-08-20