Стиховедение

манеру для всех персонажей, совпадающую, как пра­вило, с речевой манерой повествователя (в эпичес­ких произведениях; лирика же обычно целиком мо­нологична). При разноречии реальный речевой мир становится объектом изображения. Разноречие пред­ставлено в литературе двумя вариантами: в одном слу­чае речевые манеры разных персонажей воспроизводят­ся как взаимно изолированные («Горе от ума», 1822-24, А.С.Грибоедова; «Мертвые души», 1842, Н.В.Гоголя; «Кому на Руси жить хорошо», 1863-77, Н.А.Некрасо­ва), в другом — речевые манеры персонажей и пове­ствователя взаимодействуют, «проникают» друг в друга (романы Ф.М.Достоевского, «Жизнь Клима Самгина», 1927-36, М.Горького; «Мастер и Маргарита», 1929-40, М.А.Булгакова). Второй тип в работах М.М.Бахтина получил название полифонии. Существенным свойством С. является объем и композиция произведения. «Рас­чет на большую форму не тот, что на малую, каждая деталь, каждый стилистический прием в зависимости от величины конструкции имеет разную функцию об­ладает разной силой, на него ложится разная нагруз­ка» (Тынянов Ю.Н. Поэтика. История литературы. Кино. М., 1977. С. 256).

Целостность С. во многом обусловливает и его вос­приятие. Часто уже в первом чтении ощущается неко­торая общая «эстетическая тональность» произведения, в котором проявляется и оригинальность С, и его изве­стная содержательность (прежде всего эмоциональный настрой). Это синтетическое впечатление может быть затем подтверждено и объяснено средствами лите­ратуроведческого анализа. Еще на рубеже 18-19 вв. И.В.Гёте разделил категории С. и манеры. По его мысли, С. — это высшая ступень развития искусст­ва. «Стиль покоится на глубочайших твердынях по­знания, на самом существе вещей, поскольку нам дано его распознать в зримых и осязаемых образах» (Гёте, 94-95). Манера, с точки зрения Гёте, есть более низкая ступень искусства. Она либо может достигать известного эстетического совершенства, либо, отходя от «природы» и тем самым от «твердыни познания», мо­жет становиться все более пустой и незначительной. Г.В.Ф.Гегель не находил вообще никакого эстетическо­го оправдания манере. В его концепции С. стоит выше манеры, а выше С. — оригинальность как синтез субъек­тивного и объективного. Но если С. как выражение объективного имеет высокую эстетическую ценность, то манера представляется Гегелю чисто субъективным, а потому поверхностным оригинальничанием («Мане­ра, стиль и оригинальность» // Гегель. Эстетика. М., 1968. Т. 1.С. 302-309).

Категория С. в современном литературоведении и ис­кусствознании прилагается не только к творчеству отдель­ного художника или его произведению: говорят о С. на­правления и течения, о национальных и региональных С, о С. эпох (барокко, классицизм, романтизм).

Лит.: Теория литературы. Основные проблемы в историчес­
ком освещении. Стиль. Произведение. Литературное развитие. М.,
1965; Соколов А.Н. Теория стиля. М., 1968; Поспелов Г.Н. Про­
блемы литературного стиля. М., 1970; Гёте И.В. Простое подра­
жание природе, манера, стиль // Он же. Об искусстве. М., 1975;
Теория литературных стилей: Современные аспекты изучения. М.,
1982; Лосев А.Ф. Проблема художественного стиля. Киев, 1994;
Есин А.Б. Принципы и приемы анализа литературного произведе­
ния. М., 1998. / А.Б.Есин

СТИЛЬНОВЙЗМ см. «Новый сладостный стиль».

СТИХ (греч. stichos — ряд, строка) — художествен­ная речь, фонически расчлененная на относительно корот­кие отрезки (каждый из них также называется С), кото­рые воспринимаются как сопоставимые и соизмеримые. Противоположное понятие — проза (см. Поэзия и проза); прозаическая речь тоже членится на отрезки — колоны; но по сравнению с прозой членение С. обладает двумя особенностями: 1) в прозе членение текста определяется только синтаксическими паузами, в С. членящие паузы могут не совпадать с синтаксическими (перенос); 2) в про­зе выделение членящих пауз в значительной мере произвольно, в С. — твердо задано. Членение на С. обычно отмечается графичским оформлением текста (пе­чатание отдельными строчками) и часто сопровождается рифмой и другими фоническими признаками. Средством подчеркнуть сопоставимость и соизмеримость стихов яв­ляется метр — чередование внутри С. сильных и слабых мест; но он может и отсутствовать (в чисто-тоническом,

Свободном стихе И пр.). М.Л.Гаспаров

СТИХОВЕДЕНИЕ, метрика — наука о звуковой форме литературных произведений. Основным матери­алом С. являются стихи (отсюда и название), т.е. речь, наиболее организованная в звуковом отношении; одна­ко исследование звуковой формы прозы (ритма, алли­тераций и пр.) также обычно включается в область С. (см. Поэзия и проза). Логически С. разделяется на три части: фонику (учение о сочетаниях звуков), собствен­но метрику (учение о строении стиха) и строфику (уче­ние о сочетаниях стихов). В каждой из них может быть выделена статическая характеристика значимых звуко­вых элементов и динамическая характеристика принци­пов их сочетания: так, собственно метрика распадается на просодию (классификацию слогов на долгие и крат­кие, ударные и безударные и пр.) и стихологию (законы сочетания этих слогов в стихе). Однако практически объем и разделение С. в разных литературных традици­ях различны: иногда из С. выпадают некоторые разделы (в античном С. фактически отсутствовала фоника), иног­да прибавляются инородные (в арабском С. входит рас­смотрение фигур стилистических). Некоторые вопросы, изучаемые в С, лежат на границах С. и других областей литературоведения: так, на границе С. и стилистики (именно — поэтического синтаксиса) лежит явление переноса, на границе С. и композиции — явление твер­дых форм (сонета, рондо и пр.), а такое важное стихо­ведческое понятие, как интонация, затрагивает и область декламации (напр., «восходящая интонация»), и стили­стики (напр., «напевная интонация»), и тематики («ре­лигиозно-дидактическая интонация»).

Возникновение С. как науки обычно связано со ста­новлением в различных литературах письменной поэзии, обособившейся от музыки с ее непосредственным слу­ховым ощущением норм звукового строения стиха; при этом часто молодая поэтическая культура пользуется для осмысления своей системы стиха чужой «классической» системой стиха (так, латинское С. опиралось на поня­тие греческого С, а новоевропейское — на понятие ла­тинского С). В соответствии с этим С. первоначально всюду было наукой нормативной, системой «правил» и «вольностей», учившей, как «должны» писаться сти­хи; только с 19 в. С. становится наукой исследовательс-

Дата добавления: 2015-08-20