E. А. Цурганова

«БАШНЯ» ВЯЧ. ИВАНОВА —литературный салон. Находился в Петербурге на Таврической улице (д. 25, кв. 24 — ныне д. 35), куда Вяч.Иванов и Л. Д.Зиновьева-Ан-нибал переехали в июне 1905. Собрания на «Б.» нача­лись в этом же году и окончились осенью 1909, когда Иванов перенес их в редакцию журнала «Аполлон». Однако стихийно споры и обсуждения продолжались на «Б.» вплоть до отъезда Вяч.Иванова из Петербурга. Фор­ма дома на Таврической особенная: угол был построен в виде башни с возвышавшимся над ней куполом, откуда открывалась панорама Петербурга. Название салона подчеркивало надмирность «Б.», отрыв от обыденнос­ти, изолированность культурной элиты, собиравшейся у Вяч.Иванова. Традиционно собрания проходили по средам. Почти вся поэзия Серебряного века прошла че­рез «Б.»: А.Блок, Ф.Сологуб, А.Ахматова, Н.Гумилев, С.Городецкий, М.Кузмин, З.Гиппиус, В.Брюсов посе­щали «среды». На Таврической можно было видеть начинающих поэтов — Г.Иванова, В.Ходасевича. Для поэзии рубежа веков «Б.» стала первой поэтической академией. Широта в оценке чужого творчества, эн­циклопедическая образованность, дар притяжения людей и их взаимного соединения позволяли хозяину салона примирять представителей различных литера­турных направлений. Среди тем, обсуждавшихся на «Б.»: «О Фёдоре Сологубе», «С.Городецкий», вопросы ритма. «Среды» Вяч.Иванова вскоре затмили журфик­сы З.Гиппиус, Ф.Сологуба и В.Розанова. На встречах по воскресеньям у Розанова общение строилось в основ­ном вокруг своеобразных увлечений хозяина (религия, нумизматика, философия пола). В салоне Сологуба, на­против, чтения были обязательными, но выступлению перед публикой, эмоциональной выразительности зна­чения не придавалось. На «Б.» зародилась целая шко­ла поэтической декламации, вырабатывалась новая во­кальная форма бытования поэтического слова. Здесь можно было слышать шаманский голос Городецкого, бархатный напев Брюсова. Чтение стихов современных поэтов профессиональными артистами — новшество, возникшее на «Б.». Ранее на поэтических концертах пригодными для прочтения считались специальные «декламационные произведения», как правило, извест­ных или модных авторов (С.Надсон). Произнесение стихов вслух было связано с поисками имманентных законов поэзии. Вяч. Иванов с предельным вниманием от­носился к подобным обсуждениям, оригинально и кол­ко высказываясь по вопросам поэтического мастерства. Впоследствии, когда собрания были перенесены в редак­цию «Аполлона», «судилище поэтов» приняло более специальный характер: создается «Общество ревнителей художественного слова» (вскоре оно начинает именовать-

«БЕЗЗАБОТНЫЕ РЕБЯТА»

ся «Поэтической академией»), И.Анненский читает лекции о поэтах прошлого, Ф.Зелинский пишет док­лад о русских стихах и античных размерах. Помимо чтения и разбора стихов, на «Б.» проходили дискус­сии, лекции, в которых участвовали: С.Булгаков, Л.Шестов, В.Розанов, А.Луначарский. Долгое время председателем собраний был Н.Бердяев, что задава­ло философский тон дискуссий. Беседы велись на темы мистические, оккультные, религиозные. На «Б.» бывали художники, артисты, музыканты: А.Бенуа, Л.Бакст, К.Сомов, М.Добужинский, С.Дягилев, Вс.Мей-ерхольд, В.Комиссаржевская, В.Пяст. Собрания стано­вились воплощением мечты Вяч.Иванова о синтезе ис­кусств, своего рода платоновским пиром идей. Идею целостного театрального действия воплощал «башен­ный театр». Однако он просуществовал недолго; наибо­лее известна премьера 19 апреля 1910 «Поклонение кре­сту» Кальдерона (режиссер Вс.Мейерхольд, художник С.Судейкин).

Лит.: Герцык Е. Воспоминания. Париж, 1973; Иванова Л. Вос­
поминания. Книга об отце. Париж, 1990; Белый А. Начало века. М,
1990; Бердяев Н. Самопознание. Опыт философской автобиографии.
М., 1991; Маковский С. Вячеслав Иванов в России // Воспомина­
ния о Серебряном веке. М., 1993. Толмачёв В. Саламандра в огне //
Иванов Вяч. Родное и вселенское. М, 1994; Богомолов И.А. Петер­
бургские «гафизиты» // Он же. Михаил Кузмин. Ст. и материалы. М,
1995; Пяст Вл. Встречи. М., 1997; ПайманА. История русского сим­
волизма, М., 1998. Т.Л.Скрябина

«БАШНЯ ИЗ СЛОНОВОЙ КОСТИ» (фр. tour
d'ivoire) — выражение, обозначающее отчужденность
поэта и художника от жизни; принадлежит француз­
скому писателю и критику Шарлю Огюстену Сент-
Бёву (1804-69). В стихотворном послании француз­
скому критику А.Ф.Вильмену, вошедшем в сборник
«Августовские мысли» (1837), он писал, что «более
таинственный Виньи еще до наступления полудня воз-
,вращался в свою башню из слоновой кости». Образ,
созданный Сент-Бёвом и получивший широкое хож­
дение в среде французских поэтов-романтиков как
символ мира мечты, восходит к католической молит­
ве, в которой «Башней из слоновой кости» именуется
Дева Мария. А.н.

БЕЖЕНСКИЙ РОМАН — повествование о «вели­ком исходе» из России после катастрофы 1917, в кото­ром описываются «хождения по мукам» на чужбине, быт и нравы эмигрантской жизни; сложился в литературе первой волны эмиграции. «Люди, — замечал Г.Адамо­вич, — бежали от нестерпимого гнета не столько для того, чтобы немедленно вступить со строем, его уста­новившим, в схватку, а для того, чтобы жить по-своему, думать по-своему, писать по-своему, иметь возможность исполнить по-своему свое истинное назначение» (Ада­мович Г. Одиночество и свобода. М., 1996. С. 145). Пос­леднее обстоятельство обусловило специфический ха­рактер Б.р. — его автобиографичность. Подзаголовок «Беженский роман» фигурировал во многих книгах пи­сателей русского зарубежья.

Первый этап Б.р. связан с периодом становления литературы русского зарубежья (1920-25), когда глав­ными вопросами были судьба России и отношение к большевикам (Куприн А. Купол св. Исаакия Далматско­го, 1928; Шмелев И. Солнце мертвых, 1923; Ремизов А. Взвихренная Русь, 1927; Осоргин М. Сивцев Вражек,

1928; Краснов П.Н. Понять — простить, 1924). До 1925 в зарубежной русской литературе воцарился, по ироническому замечанию Ф.Степуна, «культ русской березки». Этот «культ» привел многих писателей к ис­токам русской культуры — народным сказкам, были­нам, песням. Надежды на возвращение, желание любой ценой отомстить «обидчикам» за себя и за Россию так­же нашли свое воплощение в Б.р. (Ренников А. Души живые, 1925; Диктатор мира, 1925; За тридевять зе­мель, 1926; Чириков Е. Мой роман: Записки беженца, 1926; фантастический роман-утопия П.Н.Краснова «За чертополохом», 1922; авантюрный «Роман «Ма­некена» 1928, Н.Н.Брешко-Брешковского). «Потух­шим маяком» стали для эмигрантов надежды на спа­сительный Запад, что нашло отражение в романах И.Наживина «Среди потухших маяков: Из записок беженца» (1922), «Прорва: Беженский роман» (1928), Р.Гуля «В рассеянии сущие» (1923); Е.Ляцкого «Тун­дра: Роман из беженской жизни» (1925); Дионео «Кро­вавые зори: Десять этюдов» (1920); «Когда боги ушли» (1923).

1930-е — время наибольших удач в литературе: ро­маны И.Сургучёва «Ротонда» (1928), Б.Зайцева «Дом в Пасси» (1935), «Путешествие Глеба» (1934-53), Шмелева «Няня из Москвы» (1937), И.Лукаша «Вью­га» (1936). Жанр любовно-семейного романа получил развитие в творчестве писательниц Н.Лаппо-Данилев­ской («Екатерина Никитична», 1922), Е.Бакуниной («Тело», 1933), Н.Фёдоровой («Семья», 1940). «Не­замеченным поколением» назвал В.Варшавский «эмигрантских сыновей». Они писали о беспросвет­ном существовании опустившихся русских эмигран­тов, после разрыва с родиной не сумевших найти себе места в жизни, об одиночестве эмигранта, которое «больше обычного одиночества иностранца» (Вар­шавский В. О прозе «младших» эмигрантских писа­телей // Современные записки. 1936. № 61. С. 410); Анненков Ю. Повесть о пустяках, 1934; Тяжести, 1935-37, Рваная эпопея, 1957-60; Набоков В. Ма­шенька, 1926; Газданов Г. Вечер у Клэр, 1930; Исто­рия одного путешествия, 1938; Ночные дороги, 1952; Фёдоров В. Канареечное счастье, 1938.

Последующее обращение к жанру романа об эмиг­
рантах произошло уже после второй мировой войны,
в основном, писательскими силами той же первой вол­
ны эмиграции: Анненков. Побег от истории (1960),
В.Горянский. Парфандр и Глафира (1956), Варшавский.
Ожидание (1972), А.Ремизов. Учитель музыки (опубл.
1983). И.Ю.Симачёва

«БЕЗЗАБОТНЫЕ РЕБЯТА» (фр. enfants sans souci) — братртво исполнителей ле в Париже и др. французских городах в 1485-1594, называвшихся так­же «спутниками князя дураков» и избиравших пред­водителем «князя дураков», а также «матушку-дуру». В клоунских костюмах (шапки с ослиными ушами) они показывали фокусы, представляли пантомимы, особенно фарсы и соти. Одним из руководителей «Б.р.» был поэт и драматург П.Гренгор (1475-1538), романтический образ которого выведен в романе В.Гюго «Собор Парижской Богоматери» (1831). Соти Гренгора носили острый политический характер («Игра о князе дураков и дурацкой матери», 1512). Как придворный поэт Людовика XII он высмеивал папу

БЕИТ

Юлия II. Другими представителями «Б.р.» были в 16 в.
Клеман Маро, написавший балладу о «Б.р.», и коми­
ческий актер Жан де л'Эспина, выведенный под сце­
ническим именем Сонжекре у Рабле (I, гл. XII; И,
гл. VII). «Б.р.» прекратили свое существование в пер­
вой четверти 17 в. а.н.

БЕЙТ (араб.) — двустишие в арабо-, фарси- и тюр-коязычной поэзии, а также в поэзии на урду, основная единица строфики аруза, вьщеляемая в стихотворном произведении любого жанра. Делится на два полустишия (мисра) с одинаковым количеством слогов и в целом дол­жно заключать в себе законченную мысль. Может высту­пать как самостоятельное произведение и в этом случае имеет парную рифму. В составе газели, касыды и дру­гих жанровых разновидностей поэзии рифмуется по правилам соответствующего жанра. В фольклоре не­которых народов название Б. применяется для четве­ростишия.

БЕЛЛЕТРИСТИКА (фр. belles lettres — изящная словесность) — термин, иногда употребляемый для ха­рактеристики прозаических произведений невысокого художественного уровня. В.Г.Белинский понимал под Б. «легкое чтение», противопоставляя ее серьезной ли­тературе. В то же время русские писатели, в частности Ф.М.Достоевский, отмечали необходимость для наро­да «приятного и занимательного чтения». Многие про­изведения литературы советского периода на «злобу дня», напр.: «Чапаев» (1923) Д.А.Фурманова, «Желез­ный поток» (1924) А.С.Серафимовича, «Как закалялась сталь» (1932-34) Н.А.Островского, «Поднятая целина» (1932-60) М.А.Шолохова; «Молодая гвардия» (1945) А.А.Фадеева, возводившиеся в ранг классики, пра­вомерно называть Б. Как «серединная» сфера лите­ратурного творчества Б. соприкасается и с «верхом», и с «низом» массовой литературы. Это относится к жан­рам авантюрного романа, детектива, научной фан­тастики.

БЕЛЫЙ СТИХ (англ. blank verse) — нерифмо­
ванный стих в новоевропейском силлабическом и сил­
лабо-тоническом стихосложении. В средневековой
поэзии был неизвестен; явился в 16 в. как средство
имитации античной поэзии, не знавшей рифмы. Зак­
репился сначала в эпическом и драматическом 5-стоп-
ном ямбе и его аналогах (Б.с. в узком смысле слова:
У.Шекспир, Дж.Милтон, Г.Э.Лессинг, Ф.Шиллер,
«Борис Годунов», 1824-25, А.С.Пушкина; из драма­
тического монолога этот Б.с. перешел в романтическую
элегию — «Вновь я посетил...», 1835, Пушкина), по­
том — в лирическом свободном стихе (Ф.Клопшток,
И.В.Гёте, А.А.Фет). В русской поэзии Б.с. с дактили­
ческими окончаниями использовался так же как сред­
ство имитации народного стиха («Илья Муромец»,
1794, Н.М.Карамзина, «Кому на Руси жить хорошо»,
1863-77, Н.А.Некрасова). М.Л.Гаспаров

«БЕРЛИНСКИЙ КРУЖОК» см. «Туннель через Шпрее».

БЕРНЁСКО (ит. bernesco) — особый бурлескный стиль, названный по имени итальянского поэта Ф.Бер-ни (ок. 1497-1535), создателя насмешливого пародий-

ного жанра. О предметах самых простых и низменных
он писал возвышенным, нарочито высоким стилем. Та­
ковы его прославления чумы, долгов и пр. Берни под­
ражали многие, воспевая болезни, овощи и т.д., и, в ча­
стности, Галилей, в шуточном стихотворении (1589)
прославивший профессорскую тогу. Парадоксальная
гротесковая образность Берни оказала влияние на по­
этов барокко. АН.

«БЕСЕДА ЛЮБИТЕЛЕЙ РУССКОГО СЛОВА» —

литературное общество в Петербурге (1811-16), объе­динявшее консервативных литераторов старшего по­коления и их последователей. Создано по инициативе А.С.Шишкова, собиралось в доме Г.Р.Державина, где уже с 1807 проводились приватные собрания будущих членов «Б.л.р.с.» Печатный орган — «Чтения в Беседе русского слова» (1811-16). Состав «Б.л.р.с.» был нео­днороден: в нее входили авторы классицистической ориентации (Д.И.Хвостов, П.И.Голенищев-Кутузов, А.П.Бунина), предромантические поэты-мистики (С.С.Бобров, С.А.Ширинский-Шихматов), сатирики Шишков и Д.П.Горчаков, драматург А.А.Шаховской; в собраниях «Б.л.р.с.» участвовали И.А.Крылов и Н.И.Гне-дич, ее почетными членами состояли И.И.Дмитриев и Н.М.Карамзин. «Б.л.р.с.» имела официальную го­сударственную поддержку, выраженную в институте попечителей (в число которых входили некоторые ми­нистры правительства), иерархическую структуру (де­ление на четыре разряда, возглавлявшиеся председа­телями — Державиным, А.С.Хвостовым, Шишковым и сенатором И.С.Захаровым), строго регламентирован­ный ритуал заседаний. «Б.л.р.с.» видела свою цель в под­держании преемственности литературных поколений, поэтому на собрания приглашались молодые авторы для чтения и обсуждения своих произведений. Восставая против «нового образа мыслей, новых понятий, воз­никших из хаоса чудовищной французской революции» (Записки... А.С.Шишкова. Берлин, 1870. Т. 1. С. 85), «Б.л.р.с.» стремилась вернуть литературу и общественное сознание к исконным национальным ценностям, кото­рые реконструировались идеологом «Бл.р.с.» — Шиш­ковым вполне фантастически и субъективно (так, церков­нославянский язык отождествлялся с русским, народный же язык предлагалось «очистить несколько от своей грубости»). Деятельность «Б л.р.с», воспринимавшаяся писателями-ка­рамзинистами как анахронизм, стала предметом пародий «Арзамаса».

Лит.: Десницкий В. Из истории литературных обществ начала
XIX в. Журналы «Беседы...» // Он же. Избр. статьи по русской
литературе XVII — XIX вв. М.;Л., 1958; Лямина Е.Э. Архаисты и
неноваторы // НЛО. 1997. № 27. А. М.

БЕССОК^ЗИЕ, асиндетон (греч. asyndeton — несвязанное) — стилистическая фигура, заключающа­яся в опущении союзов для усиления и оживления речи: «пришел, увидел, победил».

БЕСТИАРИЙ (лаг. bestiarium от bestia — зверь) — жанр средневековой дидактической литературы, пред­ставляющий собой каталог реальных и вымышленных животных с описанием некоторых их свойств, в ряде случаев — с их символическим истолкованием. Наи­большую популярность получил в 12-13 вв. Источни­ком Б. стал «Физиолог» — анонимное собрание тек-

Дата добавления: 2015-08-20