Глава 1. 2 страница. После воспоминаний, мысли как будто плавно перешли на обще-израильские

После воспоминаний, мысли как будто плавно перешли на обще-израильские, те которые стояли на повестке дня.

Далее он, внезапно, увидел Сергея. Они друг друга увидели одновременно. Сергей помахал ему рукой, а Янив помахал ему в и сделал лёгкую приветственную улыбку в ответ. Серёга перешёл улицу, подошёл к его подъезду и они поздоровались.
– Привет,– здоровается с соседом Сергей.
– Привет. Как дела?
– Отлично. А у тебя как?
– Я не волк и не заяц, я – стремя, держусь на плаву,– сказал стихами в ответ Янив, проявляя настроение и динамичность общения.
– Как подруга? – Спросил Янив.
– «Классно», ежу к ней в Ашдод.
– Ашдод говоришь, это хорошо,– поддерживает разговор Янив, а потом, спустя не большую паузу, поинтересовался. – Скажи, я хотел узнать один вопрос – у русских девушек так же важно сдавать на права или нет?
– Нет. В смысле нет такого «прикола», чтобы обязательно сдавать. Впрочем, есть такие, которые считают, что это нужно.
– Они не считают нужным, чтобы не идти учится на права? – Янива появился дополнительный вопрос.
– Они, просто, не берут этот вопрос всерьёз.
– Но много женщин на дорогах, это тоже проблема,– продолжает Янив. – Все магистрали всегда заняты. Были проведены, ты знаешь, опыты. Женщины занимают левый ряд и, в конце концов, получается беспорядок на дороге. Помимо идиотов на дорогах.
– Это да. У нас в России не творится такое на дорогах, даже в Москве с её пробками. Хотя, сейчас пошли новые водители, они тоже делают проблемы. В основном это не повзрослевшие люди.

Яниву нравилось, когда рассказывают о дальних странах. Он был из израильской молодёжи, а в развитых странах очень распространены плохие слухи о России, которые выглядят очень тенденциозно и вообще смешат, особенно молодёжь. Поэтому рассказы очевидцев проявляют съём пелены с глаз – возвращение данных Богом человеку прав – получать информацию, которую он готов воспринять.
– У нас в стране,– говорит Янив. – Из России пришла манера подмигивать фарами, едущим напротив.
– Слышал историю? Едут два водителя навстречу друг другу. Один другому посигналил фарами: «Есть радар.» Ему посигналили в ответ: «Спасибо.» Второй первому: «Да не за что.» Первый: «Братан, приходи на кофе.» Второй водитель: «Братан, я пью только чай.»
– По-делу люди научатся общаться,– подытоживает Янив рассказ Сергея.
– Твоя умеет готовить?
– Ну. Кое-что она может. Конечно не так, как моя мама. Учится пока.
– Я свою научил картошку чистить,– говорит Сергей. – Она жалуется, что с ногтями это делать сложно.
– М-мм...,– подчёркивает Янив, а затем, спустя небольшую паузу, сказал. – Знаешь, чем больше женщина, девушка довольна личной жизнью, тем вкуснее она склонна готовить есть. Мы, про это, как-то с одними людьми разговаривали и пришли к такому выводу.

Сергей с Янивом ещё долго разговаривали на различные темы. Сергей общался с ним ранее, но и на этот раз был удивлён разнообразием тем, на которые с Янивом можно говорить. Яниву было интересно слушать рассказы Сергея. Они поговорили ещё час, и Сергей собрался домой – ему нужно было готовиться к экзаменам на завтра.

Глава 4.

В израильском обществе есть такая тема, которая касается некоторых тем в мире. Речь пойдёт об отношениях с палестинскими арабами и терроризмом. В современных условиях этих отношений здесь имеет связь именно палестинский терроризм. В эту эпоху можно говорить о терроризме действующего на территории Ливана и террористических организациях действующих от имени палестинцев, в том числе чисто политических организаций, почва на которых они стоят, ясна на первый взгляд. В этом случае можно много конкретного, весомого сказать о терроризме, действующем от имени палестинцев. Конечно, отдельно говоря, ситуация отношений израильтян и палестинцев отличается в целом от мировой. В этом случае можно много конкретного, весомого сказать о терроризме, действующем от имени палестинцев. Конечно, отдельно говоря, ситуация отношений израильтян и палестинцев отличается в целом от мировой ситуации с терроризмом, по некоторым критериям. Но всё же, эти отношения и ситуация в Израиле вообще, подобна ситуации в мире, как под увеличительным стеклом.

Предлагаю взглянуть в историю, чтобы разобраться в факторах отношений и причинах требований противостоящих сторон. Если существует палестинский терроризм, как выражение палестинской борьбы, значит, и существует и общность палестинского населения. Обращаясь к ближайшей истории, к примеру, конец 19-го и к началу 20-го века, арабоязычное население этих территорий относили к Сирии (юг Сирии). Это значит, что изначально это население называлось – сирийские арабы. По сути, так оно и есть, это признают знатоки местного населения. Однако, хочу добавить, по законам восточного средиземноморья, это вовсе не означает, что конкретно определённые территории должны быть включены в состав одноимённого государства. Возможно, сегодня часто принято обращаться к политкорректности в различных вопросах, и тогда я бы сказал, что вопрос о принадлежности определённых территорий нужно решать между представителями Государства Израиль, Палестинской администрации, Сирийской арабской республики на взаимовыгодных и подходящих условиях.

Теперь, от политкорректности, ваш покорный слуга, приглашает обратиться к истории.

В период конца 19-го и начала 20-го веков и несколько веков до этого, территория принадлежала Османской империи. Во время Первой мировой войны в этом регионе шли военные действия между войсками Англии и бедуинскими племенами, с одной стороны, и войсками Османской империи (иначе, как турецкие войска). Большинство населения в этом регионе было на стороне выхода из состава Османской империи, так как власти их притесняли. Англичане заслали к старейшинам тутошних народностей лазутчиков, чтобы договориться о совместных боевых действиях против турок. Жители этих территорий согласились, но всё равно сражались на стороне турок, так как поступали так по известным им причинам, или их численность была слишком в малых масштабах, потенциалах, чтобы выступать на политической арене. После войны, современные территории Сирии и Ливана стали французскими колониями (скорее мандатами), а территории современных Иордании и Израиля – английскими. После этого пошёл разговор о приобретении независимости Израиля, районов вокруг города Газы (г. Аза), Самарии, Иудеи, Галилеи, (Палестина) и Иордании. Все три государства получают независимость, однако, вскоре Палестина оккупируется Иорданией. Все интересуются данной темой, чем является конфликтом, должен знать, что Родина палестинцев была оккупирована Иорданией. Она была включена в её состав. Ну и соответственно, Королевство Иордания, созданное стихийно, по санкции английского правительства, и только ему одному понятно для чего, хоть никогда раньше такого государства не было (англичанами, дальновидно созданный потенциально нейтральный, в случае сохранения израильского государства форпост между тем самым Израилем и Аравийским полуостровом). Если название «Палестина» образовалось при Римской империи, где провинция «Иудея» была переименована в «Палестина» от названия населявшего рядом с евреями филистимлян, то «Иордания» появилось в середине 20-го века.

О том, что территория нынешней Палестинской автономии была оккупирована Иорданией, нигде не говориться.

Далее, в ходе Шестидневной войны, Израиль оккупирует территорию, о которой идёт речь (современный Сектор Газа, современные, так называемые, территории Иудеи и Самарии). Территории Голан, Синая и пр. – это отдельный разговор. Далее, вследствие захвата, они включены в состав израильского государства. Арабское население Иудеи, Самарии и окрестностей Газы посчитало, что им нечего жить в составе Израиля и собиралось бежать в соседние страны. В связи с началом оттока жителей этих территорий, израильское правительство уговорило покидающих не покидать родные места. Даже сама Голда Мэир – премьер-министр, выехала навстречу покидающим оседлым арабоязычным жителям, чтобы убедить их остаться на своих землях. Они остались. Некоторых семей, которые помогали израильской армии в войнах, переселили в районы подальше от земляков, однако.

Тем временем, арабоязычное население этих краёв, в глазах арабов Ливана, Сирии, Египта и даже Иордании, вообще в арабском мире, считались презираемыми, по причине отсутствия Родины. При возможности, они набирались в наёмники, бомбисты и убийцы, в других арабских и южных странах. Создавались боевые, террористические группировки, состоявшие из арабов Палестины. Советский Союз, Сирия при своей светскости властей и интересов прикладывали, в разные времена, свои усилия для создания таких группировок, состоявших из арабов Палестины. Однако не стоит считать эти государства, что они были инициаторами того, что будет происходить далее.

Шаг, сделанный израильским правительством под предводительством Голды Мэир можно считать опрометчивостью. Однако, создание очень светлыми, социалистическими, сионистскими (сионисты и социалисты однородны в своём происхождении, их идеи родились в умах людей одних и тех же интересов) умами, израильское правительство посчитало, что справедливо подарить мир и Родину, презираемым кругом арабами областей принадлежащих своему государству.

Спустя некоторое время, после окончания Шестидневной войны, всё оставленное арабское население, не называющее себя палестинцами, поднимает восстание. Восстание подавляют зачисткой нескольких сёл. Израильская сторона воспринимает это как провокацию, с помощью необразованного, политически плохо ориентирующегося арабоязычного населения. Люди, имеющие среди этого населения влияние и политическую силу, понудили остальное общество к восстанию, чтобы сплотить их вокруг себя в пользу собственного влияния и власти, но это не исключает вмешательства ещё более влиятельных сил из мирового (может быть международного) пространства. Заметьте, сколько не ищи мизансцен, но если прослушать интервью активистов террористических организаций, особенно палестинских, то мы увидим, что говорящие не обладают ни достаточно достойной личностью, ни интеллектом, чтобы участвовать в том, о чём опрашиваемые говорят – движение за освобождение Родины или победа нравственных начал (принципы веры или культуры).

Далее, «идеологические наследники» создателей государства, без которых не собрали бы и десятой доли тех сил, которые организовали бы израильское государство – слепо способствует всем видимым, даже фальшивым стремлениям к независимости палестинцам. Это подобно «цацканием» с представителями арабских культур во Франции, албанцами в Италии и других местах западной Европы. Сегодняшнее «левацкое крыло» в Израиле даже препятствует санкциям против криминальных структур, которые называют этническими притеснениями. Что вам сказать, мы видим социалистов, не из бедной страны, которые не знают, что делают…. Прекратите смех – современная мизансцена (продукция PR-технологий). Премьер-министр Израиля, впервые в истории, называет это «население» – «палестинским народом». До этого, палестинцами называли евреев, служивших в английских войсках. Тот самый премьер-министр Израиля Ицхак Рабин ведёт политику в сторону автономии для тех людей. В 1994 г. его убивают, дело сделано наполовину. Наполовину сделанное дело усугубляют факторы конфликта.

В итоге мы видим определённую территорию, которая требует независимости, но самые влиятельные силы находятся в руках террористических организаций. Особенно, после гибели Ясера Арафата. Террористические организации не только занимаются терроризированием своих официально объявленных противников, но и народа, интересы которого защищают, как официально заявлено.

Если смотреть в будущее, то, то, что сегодня вкладывается в него – это Израиль и террористические организации воюют друг с другом, а палестинцы предоставлены сами себе. Разве что и в Палестинской автономии есть более менее адекватное чиновничество и представительство в Израильском Кнессете (законодательный орган), например Ахмад Тиби, Махмуд Аббас (вокруг последнего много интриг, как вокруг любого крупного политика). Для того чтобы существовала нация, нужна «Национальная идея». Она может существовать без официального ведома, но без неё, совокупность людей, претендующая на равенство к нации – это «безродная толпа», а конкретнее – эпицентр преступлений. В такой совокупности будет и торговля людьми, внутренними органами, наркотиками, страх, незаинтересованность власти, а так же коррупция, поддевания на провокации, stuff для терроризма, который будет собирать и направлять на работу специальный stuff, представители которого никогда мы не увидим дающих интервью или участвующих в ток шоу. Если Палестинская автономия получает независимость, то около 20% её граждан будут представлять палестинскую нацию, а 80% – это люмпен-пролетариат, который будет охотно использоваться в междоусобицах и криминале. Это не дело – это бочка с порохом, взрыв которой может направиться или быть направленным куда угодно. При этом, при получении независимости в таком состоянии населения, будут возвращаться беженцы из других стран, хотя-бы 10% вернётся и это ничем не прогнозируемый прогноз.

Важно, чтобы процесс гуманитаризации, передачи образования населению, просвещения его, поборол процесс превращения населения stuff для кукловодов терроризма, пересилил, перегнал его; поборол.

Вот такова обстановка в обществе палестинских арабов. Исключение составляют арабы-христиане, друзы, друзы-мусульмане и другие выделяющиеся составляющие общество общины (культургруппы). В конец хочу добавить, что жители «Западного берега» и Сектора Газы зависят от прибыли полученной от работ в Израиле. Поэтому население и экономика этих мест зависит от того государства, от которого получили независимость. Возможно, что представители человечества (представители человеческого общества, если говорить о сознательных людях) из других стран и частей света используют эту информацию для решения похожих проблем у себя.

Каждая мелкая деталь может быть родственна какой-нибудь детали социального, политического, «PR-ского» и др. явления или процесса, происходящим в совсем другом месте, но где есть люди.

Простите меня за «стёб» над ООН, разных других гуманитарных организациях и объединениях. Поскольку, мы живём в одном мире, и возможно существуют пока, неоткрытые науке, законы взаимоотношения (если смотреть от государств, этнических и социальных групп, включая отдельных людей, вплоть до взаимоотношений представителей животного мира и вообще всех белковых организмов, заканчивая природными явлениями, стихиями и круговоротом веществ) на поверхности Земли, которые говорят, что при наступлении гармонии в одном локальном регионе или более масштабной территории, нарушается гармония в каком-нибудь соседнем или как-нибудь соприкасающимися участниками взаимоотношения. Речь идёт о ноосферном пространстве, его разновидностях, либо о взаимоотношениях тонких энергий.

В этом произведении есть фрагменты из выступлений сатириков, сатирических передач Израиля. Во всём мире, за последние десять-пятнадцать лет снимают телесериалы, реалити шоу с одними и теми же названиями, например: «Камэди клаб», «Фабрика талантов», «Фабрика звёзд». Силы, стоящие за этим, набирают из молодых и неопытных людей для сцены. Старых, у которых есть вкус, и которые обладают отражением местной культуры и проходимых его стадий, убирают, вытесняют, но если без них невозможно завоевать место на сцене, то пользуются их услугами. Фрагменты, используемые в этом произведении, относятся к новым передачам. Есть история про одного старого, израильского сатирика, имя которого – Дуду Топаз. Он был поразительно популярен в своей стране. Оставленные им крылатые фразы, используются до сих пор. Этот сатирик погиб при не выясненных обстоятельствах в следственной или тюремной камере.

Одно из описаний сатирики это – обладание качеством текста, построение которого заставляет запоминать себя слушателю. Самая качественная информация гуманитарного характера – это цитаты.

Глава 5.

Шабиб сидел за партой на уроке математики. Он учился в пятом классе. Учитель рассказывал тему сложения и отнимания трёхзначных чисел. Это был мужчина среднего роста. С короткой стрижкой как все мужчины-педагоги. Лысоватый мужчина с усами, сорока пяти лет был одет голубого цвета рубашку, хорошие серого цвета брюки, в которые был вправлен дорогой ремень. Одежда была выдержана так, чтобы педагог не выделялся перед другими.
– Когда вы решаете пример с трёхзначными числами, также можно применить способ решения «в столбик», как и с двухзначными числами.
Даже те дети, которые не смотрели в сторону доски, взглянули, повернули головы.
– Со сложением здесь также,– продолжает учитель. – Когда считаете единичные или десятичные и пересекаете цифру «9», тогда оставляете «один» в уме. С отниманием: если отнимаете больше, чем есть, то отнимаете у следующего единицу и добавляйте в степень ниже, как десять и тогда отнимайте. Со столбиком насчёт трёхзначных чисел то же самое, такая же самая система: если есть переход от единичных к десятичным, если от десятичных к сотничным. То же самое, когда вы будете в старших классах изучать тысячи, десятки тысяч – такая же самая система. Ну и так далее.
– Учитель,– обращается один из учеников. – Скажите, а когда мы будем изучать тысячи и большие числа?
– В конце этого года или в следующем. Однако тема будет короче, потому что основное вы изучаете уже сейчас,– сказал учитель.

Шабиб сидел в середине класса. К нему обращается одноклассник:
– Шабиб, помнишь вчера ты с нами ходил к Бахту? Сколько времени мы у него пробыли?
– Час, два,– ответил средний сын Фарука и ещё уточнил. – Общались тогда?
– Могли бы ещё посидеть у него,– ответил одноклассник, начавший этот разговор.
– Всё дело в том, как мы отнеслись к его брату,– развивает мысль Шабиб.
– Надо было поддержать то, о чём он хотел разговаривать.
– Что там можно было сказать,– понимающе объясняется Шабиб. – Он старше меня.
– Да он дурак,– отрезал тут же товарищ.
– Я смотрел на то, что вы его лучше знаете,– объясняет он. Во время разговора, Шабиб начал ощущать неискренность собеседника. У него появилась мысль о том, что от него, что-то скрывают.

Тут прозвучал звонок – перемена. Все, кроме дежурных и нескольких девочек вышли на улицу. Шабиб вышел во двор школы. Сегодня, его друг Валид, не пришёл в школу. Ему очень хотелось его встретить, невзначай, однако, он увидел, что его нет, и пошёл гулять без него.

Стоя на перемене с приятелями, найдя собеседников, он завёл беседу.
– Как дела? – говорит ему по имени Абэд собеседник и продолжает рассказывать. – Это то, что мы у тебя сегодня спрашивали, ну, насчёт, Каида, ты…. Который у тебя спрашивал, почему ты нас тогда не поддержал. Не обращай внимания, он просто раздражён. Он тогда очень хотел, чтобы мы прогнали его. Он считал, что это обязательно.
– А я думал, что серьёзно, что-то не так,– говорит сын Фарука. – Смотрел вчера футбол. Как звали того нового игрока?
– Тот, который выиграл матч?
– Да.
– Джудан аль-Масуди,– отвечает и продолжает разговор Абэд. – Он хороший игрок. Команда с ним поменяется. – До конца перемены Шабиб и Абэд разговаривали про футбол.

На следующей перемене, Шабиб вышел на улицу. Он был бы рад найти собеседника прошлой перемены, но лишь увидел издалека некоторых его знакомых подозрительно смотревших на него. Когда он взглянул на них, они отвернулись и спустя некоторое время насмешливо улыбнулись друг другу.
– Придурок! – кто-то крикнул ему. Шабиб оглянулся – никого. И тут с другой стороны подходит к нему старшеклассник.

Окружающие, например дети из школы, где учился Шабиб, вышедшие на пространство вокруг школы, подстрекаемые некоторыми силами, принуждались избить среднего сына Фарука для того, чтобы осуществить давление. Никто не считал это достаточно честным, и поэтому решили это сделать так – избить при запугивании, а затем, в таких ситуациях, поддаваясь инстинкту толпы, группой вымесить на него злобу. Причём каждый думает, именно в такой ситуации, что он высвобождается от собственной злобы, глубоких-глубоких отрицательных эмоций внутри себя.

– Почему ваша семья помогает израильтянам,– спросил старшеклассник, в глазах которого было видно желание напугать отрока злостным взглядом. Однако, мальчик даже не знал, почему на него злятся, разве что по поводу того места, где работает его отец. Он не знал, что по этому поводу собираются делать в отношении него. Есть более старшие люди, с которыми можно говорить и решать проблемы.
– Мой отец не предаёт никого израильтянам. Он ходит на работу и зарабатывает деньги. Я не имею указывать отцу, в каком месте работать.
– Вы предатели, твой отец ошибается,– говорит на повышенных тонах старшеклассник. – И это все вокруг знают.
В этот момент, все юноши и мальчики, стоявшие кругом, взглянули на Шабиба. Ему могло казаться, что весь мир смотрит на него. Но нет, справедливость сильнее – это глядевшим на него хотелось, чтобы казалось, что весь мир смотрит на него.
– Ты знаешь, что ты придурок Шабиб! – кто-то со стороны крикнул.
– Ты точно предатель, как и твоя семья, Шабиб,– говорит тот старшеклассник, который начал разговор с ним. Старшеклассник ударяет одного из наших героев по лицу кулаком. Шабиб стал защищаться. Далее, стремительно посылались удары дерущихся, и поскольку защищавшийся уступал в массе, и был менее готов к началу драки, он был оттеснён назад. Оборонявшийся получал удар за ударом, и всё лучше и лучше стал отбиваться от них. В дальнейшем он мог даже преимуществом. Чувство наизнанку вывернутой справедливости придавали защищавшемуся сил, о которых его противникам, нападавшим, не было известно. Когда окружающие, желавшие того же зла ему, заметили это, и толпой кинулись избивать его. Ещё прибежавшие мальчики, начали бить его ногами. Ноги Шабиба покрывались синяками. Избитый заплакал, но драка продолжалась, даже загнанным в угол его пытались избивать дальше. Среди его противников были люди с определёнными пороками, и они хотели поиздеваться над ним, но даже плача, одиннадцатилетний мальчик от чувства нужды в справедливости упорно пытался отбивать удары. Дети, желавшие поиздеваться, видели, что он чувствует несправедливость к себе, и им казалось, что упорность его сопротивления зависит от этого. Это их спугнуло, и они решили больше над ним не издеваться во время драки. Через полминуты после того, как Шабиба загнали в угол здания школы, находившегося снаружи здания, сильнейшие из нападавших удалили остальных от него и продолжали бить его сами. Информация о драке добралась до учителей и администрации. Когда нападавшие услышали, что идут учителя, они, перед появлением первого из них, удалились на расстояние от этого места.

Учителя и администрация знали о причине драки. Они, также, опасались, а многие боялись тех людей, ставших причиной решения избить одного из сыновей Фарука. Однако избивавшие избегали смотреть в глаза учителям.

Один из учителей, не преподававший Шабибу никаких дисциплин, подошёл к нему, поднял его и повёл в туалет, чтобы умылся. Учителя успокоили его и отправили домой.

Шабиб пришёл домой. Его встретила Самура. Она знала о том, что случилось. Младшая сестра пожалела брата. Остальные не знали о том, что случилось – отец был на работе, остальные братья и сёстры были в школе, мать гостила у сестры по очень важному делу.

Вернулась домой первая – мать. Хотя сын сначала скрывал то, что случилось, но мать догадалась из жизненного опыта и как мать, но о подробностях не знала. Асаля пожалела сына, успокоила и приготовила ему вкусный обед.

Час за часом возвращались домой дети. Возвращающиеся домой, быстро узнали о случившееся по настроению и рассказам брата. Гассан рассказал, что проходя сегодня мимо лавок, услышал краем уха, как один лавочник сказал его приятелю, кивая на него: «Если вот этот подойдёт сюда, я ему ничего не продам.» Шабиб сказал Гассану, что когда папа придёт домой с работы, то он ему сообщит о ситуации.

Когда Гассан услышал разговор лавочника с приятелем о нём, он решил пройти несколько домов дальше и подойти к какой-нибудь лавке или магазину, так как понимал обстановку и хотел проверить в какую сторону она изменилась.

Юноша с сумкой решил зайти в один продуктовый магазин, где работал его друг. Это был наилучший способ, как узнать о том, что происходит и что могло происходить. Гассан зашёл магазин, а оттуда выходил его друг. Друга звали Адиль. Он позвал посетителя в сторонку и объяснил ему, чтобы он не спеша покинул это место…

Работавшие в этом магазине оглядывались на Гассана, потом ничего не сказали, работавшему с ними его другу.

Дома, все дети пришли уже со школы. Кроме Шабиба, они вернулись без тех проблем, которые повстречались у брата. Однако о том, что случилось, узнали быстро. Ситуация их взаимоотношений с людьми вне дома, была им знакома – они ознакомились исходя из поведения друзей, знакомых, подруг. Информация распространяется на восточном средиземноморье от чувственности людей и от желания быть проницательным. Вообще дедукция поведения очень эффективна, с точки зрения формирования общественного мнения (на различные темы) и поэтому важно, чтобы информация о фактах (и того, что люди говорят, когда свидетельствуют о чём-нибудь) передавалась и визуально. Даже когда «спамосоздающие» субъекты (PR-технологии, мизансцены в СМИ и пр.) проявляют свою деятельность, люди чувствуют правдоподобность и неправдоподобность мизансцены. Однако, чтобы проявить политическую, социальную волю – людям, с первого взгляда, важнее мнение окружающих. В этом случае, в этом нет ничего плохого, но если окружающие думают по-другому, но не хотят говорить этого.

В этом обществе, на этот момент, положительные стороны менталитета недостаточно развиты, чтобы народ нашёл своё счастье.

Ирада встретилась с Сабах на улице, недалеко от своего дома. Сабах была её подругой. Они были ровесницами. Сабах была того же роста, что и одна из наших героинь, только внешность не была столь выразительной. Однако к ней тоже хотели свататься, и не один молодой человек. У неё были красиво лежащие по-дамски, выразительные брови.
– Привет,– они поздоровались друг с другом.
– Ирада, ты помолвлена! – Радостно и восклицающе говорит подруга.
– Сабах. Меня повезут на золотой карете к принцу, а он мне подарит алый шарфик с золотой каймой. – После того, как она этого сказала, обе подруги засмеялись.
– Да-а, его бы сюда, убрал бы всё,– говорит Сабах. Далее, подруги пошли гулять и, войдя в менее многолюдное место засмеялись. Поскольку обе девушки были в соответствующем возрасте, хотя они не собирались далеко идти, за ними поглядывала тётя Сабхи.

– Ирада. У тебя проблемы из-за того, что твой отец помогает израильтянам,– сказала нашей героине с откровенным взглядом подруга.
– То, что мне говорят вокруг все, я даже слышать не хочу,– заключает Ирада.
– Он помогает им. Он помогает нашим врагам.
– Говорю тебе – он не помогает им. И вообще, что вы пристали к этим израильтянам? Мой отец ничего плохого не делает, я горжусь им. Он не помогает им,– в сердцах сказала Ирада.

В некоторых культурах есть такие случаи, где даже во время эмоционального всплеска собеседники понимают друг друга, не смотря на определённую разность мнений.

– Ты стыдиться того, что твой отец работает на израильтян,– не меняя мысли разговора, говорит Сабах.
– Мой отец – один из достойнейших в этом мире.

Час позднее, Ирада, у себя дома, открыла дверь и зашла к себе в комнату. Там висели на стенах плакаты иракских и египетских киноактрис, а на книжной полке стояли две книги: Коран и «Протоколы сионских мудрецов». После того, как она причесалась, мать позвала её перебрать горох. Ирада пришла на кухню и принялась за работу. После того, как она взяла тарелку с полки, она спросила мать:
– Мам, почему про папу так много говорят, что он работает в израильской фирме? Почему он продолжает работать там?
– Он так решил. Это его дело,– ответила мать. – А что тебе кто-то говорил про это, возмущался?
– Да. Все вокруг это говорят. Сабах и другие подруги, и все кругом говорят, что наш папа работает у врагов,– рассказывает дочь, и добавила. – Зачем он не может поменять работу?
– Это же мужское дело, он наш папа.
– Ну, мам,– с дочерьской печалью предлагает старшая дочь. – Ты сможешь поговорить с ним? – Асаля посмотрела на дочь и сказала:
– Я полностью тебя понимаю. Но как я смогу переубедить его – я его жена.
– Пожалуйста, мам. Ты видишь, как все к нам относятся,– говорит Ирада. – Это всё из-за этих людей. Убеди папу не связываться с ними.

Пока Ирада общалась с матерью, она пыталась уговорить её поговорить с отцом, насчёт места работы. Однако в данной культуре жене не положено вмешиваться в дела, которые являются сугубо относящимся к представителям другого пола.

На следующий день. Ирада идёт домой со школы. После зимнего дождя всё вокруг дышало свежестью. Туч уже не было, и солнце приятно заливало всё вокруг. Школьники радовались.

По дороге домой, Ираду развлекала одна из её подружек. Она рассказывала про то, насколько она удивилась заданию, которое дал классу учитель.
– Сначала учитель нам дал нарисовать дом своей мечты, но потом добавил, что-то такое, что никто почти у нас не понял,– рассказывает собеседница.
– Ну, вы разобрались?
– А это сумасшедший дом. Лучше не спрашивай, только два человека у нас в классе поняли, что надо сделать дополнительно к основному заданию. Что касается меня – я всё срисовала и списала у остальных. Учитель хотел научить нас изображать тени строений, у которых большое количество углов.
– У нас скоро это занятие,– говорит Ирада. После этого они засмеялись.

Дата добавления: 2015-08-17