Бэкон Ф. Новая Атлантида

1. Философы всегда обращали внимание на противоречия между первой и второй природой. Эти противоречия часто рассматриваются как экологические, антропологические и пр. Удается ли совместить искусственные и естественные сооружения и технологии в идеальном обществе?

1)Бэккону удалось совместить искусственные и естественные сооружения и технологии в идеальном обществе. «Есть у нас различного устройства печи, дающие и со­храняющие самую различную температуру. Но важнее всего то, что мы воспроизводим жар солнца и других небесных све­тил, который подвергаем различным изменениям, проводя через циклы, усиливая или уменьшая и тем достигая уди­вительных результатов. Мы воспроизводим также теплоту навоза, чрева животных и их пасти; теплоту их крови и тела; теплоту сена и трав, когда их сгребли влажными; теплоту негашеной извести, и другие.»

2. О роли праздников современные исследователи И.Т.Касавин и С.П.Щавелев пишут «…ниспровергает обыденность и ее ценности…праздничные измерения сознания решительно поворачивают его вплотную к нравственным и эстетическим сторонам жизни…». Занимает ли Ф.Бэкон подобную позицию или его подход иной?

Какие обычаи, обряды и праздники описывает Ф. Бэкон и имели ли они когда-нибудь отношение к реальности?

1) Да, он согласен, поскольку в праздник семьи раздоры или тяжбы между ее членами, разбирают и улаживают. «Если кто-либо из семьи впал в нищету или находится в тяжелом положении — изыски­ваются способы помочь ему и обеспечить средства к суще­ствованию.»

2)Бэкон говорит, что у них есть две просторные и красивые галереи, в одной из которых за каждое ценное изобретение они воз­двигают автору статую и присуждают щедрое и почетное вознаграждение (на сегодняшний день практически во всех городах стоят памятники людей, которые внесли свой вклад в историю человечества. Также в их честь называют улицы). Есть у них особые гимны и ежедневные литургии для восхваления господа и благодарения за чудесные его тво­рения, и особые молитвы о содействии их трудам и обращении их на цели благие и благочестивые. И, наконец, есть у них обычай посещать главные го­рода нашего королевства, где они оглашают те новые по­лезные открытия, какие находят нужными. А также пред­сказывают — сопровождая это естественными объясне­ниями — повальные болезни, моровую язву, нашествия саранчи, недороды, грозы, землетрясения, наводнения (сегодня ученые обмениваются своими мыслями и пытаются предсказать разные события). Так же там есть праздник семьи.

3. В современных научно-исследовательских центрах, конструкторских бюро, технопарках решаются задачи инновационного характера. Профессионалы должны служить заказчикам разработок и не обязаны гарантировать, что их знания и опыт будут использоваться для блага общества? У Ф.Бэкона поднимается эта проблема?

Как в «соломоновом доме» происходит распределение обязанностей между учеными и есть ли подобная структура в современных научных сообществах?

1)Бэкон подходил к пониманию некоторых аспектов противоречивости исторического прогресса, указывая, например, что те же самые средства, которые созданы для увеличения могущества и благосостояния человека, могут быть использованы и во вред ему. Так, изобретательность может стать орудием роскоши и порока, из того же источника рождаются «даже орудия смерти». Таким образом, «механические искусства могут приводить к противоположным результатам, могут приносить вред, но и находить средство исправить его». Но Бэкон обходил молчанием источник противоречий буржуазной культуры, а те способы, которые он предлагал для их преодоления, были рассчитаны не на устранение порока, а на его затушевывание. «Пусть человеческий род только овладеет своим правом на природу, которое назначила ему божественная милость, и пусть ему будет дано могущество. Пользование же будет направляться разумным суждением и здравой религией»

2и3)Что касается различных обязанностей и занятий чле­нов нашего Дома, то они распределяются следующим об­разом: двенадцать из нас отправляются в чужие земли, выдавая себя за представителей других наций (ибо суще­ствование нашей страны мы храним в тайне), и отовсюду привозят нам книги, материалы и описания опытов. Их называем мы торговцами светом. Трое из нас извлекают материал для опытов, содержа­щийся в книгах. Их называем мы похитителями. Трое других собирают опыт всех механических наук, равно как и всех свободных искусств и тех практических знаний, которые не вошли в науку. Их мы называем охот­никами за секретами. Еще трое производят новые опыты, по собственному усмотрению. Их называем мы пионерами, или изыскате­лями. Еще трое заносят результаты опытов всех названных четырех категорий в таблицы и сводки для более удобного извлечения из них общих наблюдений и законов. Их на­зываем мы компиляторами. Еще трое занимаются изучением опытов своих товари­щей ради изобретений, которые могут быть полезны в обиходе, а также всего пригодного для дальнейших работ или для учебного объяснения причин явлений и наиболее легкого усвоения состава и свойств различных тел. Их называем мы дарителями, или благодетелями. А после того как указанные работы подвергнутся об­суждению на общих совещаниях членов нашего Дома, трое других составляют на их основе указания для новых опытов, более высокого порядка и глубже проникающих в природу, нежели предыдущие. Их называем мы свето­чами. Еще трое осуществляют эти новые опыты и дают о них отчет. Их называем мы прививателями. И, наконец, еще трое возводят все добытые опытом открытия в общие наблюдения, законы и принципы. Их называем мы истолкователями природы.

Я думаю да, в современных научных обществах так же распределяются обязанности. Ученые так же открывают новые технологии, проверяют их эксперементом, собирают на определенную сферу все больше документов и углубляют знания. Затем некоторые хотят опровергнуть или еще раз доказать открытие, а может применить его в другую сферу. Если открытие верное то уже думаюь выпустить ли эту технологию на всеобщее обозрение!

Дата добавления: 2015-08-18