Вúдение для откровения

Вúдение решает все. Откровение поднимает веру. В Евреям 11 говорится, что наши отцы видели обещанную Богом землю и видели невидимого Бога. Способность ви- деть производила в них ревностный образ жизни веры среди всего того, что, казалось бы, свидетельствовало не в пользу реальности Божьих обетований. Нам необходимо иметь откровение о Боге, Его сердце, Его всемогуществе и нашем состоянии перед Ним. Только тогда мы сможем подняться на такой уровень веры.

СТРЕМЛЕНИЕ К СВЯТОМу

Иоанн описывал, как услышал голос с неба, говорив- ший: «Взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего» (Откровение 4:1). Иоанн был немед- ленно поднят «в духе; и вот, смотри, престол стоит на небе» (Откровение 4:2, английский перевод NKJV). Сло- во «смотри» означает, что в нем пробудилось осязание реальности небес. Все дело в восприятии. Иоанну необхо- димо было подняться на небо, чтобы понять откровение о тех событиях, которые он запечатлел в остальной части книги Откровения.

Дух откровения заключается в способности «видеть». Он «наставит (нас) на всякую истину» (Иоанна 16:13) и пробудит нас к реальности небес. Мы должны последо- вать призыву «взойти сюда». Я слышал, как кто­то сказал:

«Ты можешь молиться либо с земли к небу, либо с неба к земле». Я хочу молиться с неба к земле. Я хочу молить- ся из того места – места откровения, места невероятного

– с самих небес без всяких ограничений и препятствий. Я хочу молиться изнутри Божьего сердца.

Все те молитвы, которыми Павел молился за церкви, исходили от избытка его личного опыта в познании Бога. Он увещевал всех, кто был частью церкви в Колоссах, стре- миться к небесам, влюбляться в них и жить этой реально- стью. «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем по- мышляйте, а не о земном» (Колоссянам 3:1­2). По сути, он повелевал им ответить на призыв «взойти сюда», как это сделал Иоанн. Он говорил, что если они хотят иметь вúдение, если хотят иметь победу над проблемами в сво- ей жизни, то им необходимо подняться выше.

В Луки 11 говорится об учениках, которые пришли к Ии- сусу и просили Его научить их молиться. Иисус четко дал им понять, что то, Кому ты молишься, важнее того, о чем ты просишь. Иисус сказал Своим ученикам, что перед тем как начать просить что­либо у Бога, им нужно связаться с «Отцом, сущим на небесах» (Луки 11:2). Иисус часто

«возводил очи Свои на небо» (Иоанна 17:1) перед тем, как

ВКуС ВЕЧНОСТИ

молиться. Что Он видел? Куда Он шел? Он был укоренен в Боге, о Котором сказано в Откровении 4, Который вос- седает во славе и величии на Своем престоле. Иисус по- велевал Своим ученикам делать то же самое – молиться из места постижения этой реальности. Молитва, которой Он научил их, это то, что мы называем сегодня молитвой

«Отче наш». Она является нечто большим, чем красивой молитвой, которой молятся перед сном или каким­либо событием. Это дверь в небесную сферу, и она содержит величайший секрет восстановления молитвенного дви- жения. Молитвенное движение явится предтечей второго пришествия Иисуса Христа, но чтобы выполнить эту мис- сию, оно должно быть восстановлено.

Что мешает нам вкусить вечность через реальность молитвы? Почему мы не молимся? Я потратил много лет, крича на людей, призывая их молиться, но лишь малая часть делала то, о чем я говорил. Наконец, я начал пони- мать, что существует проблема бóльше, чем просто неже- лание людей приходить на молитвенные собрания. Мы – люди без молитвы. Мы – поколение без молитвы, потому что у нас нет познания Бога. Многие верующие (в нашей стране) обременены чувством стыда, вины и самоосужде- ния, так как у них – ложное представление о Боге. Призы- вать их на молитвенные собрания – значит призывать их посмотреть в лицо своей проблеме незнания Бога. Боль- шинство людей не хотят смотреть в лицо этой проблеме, поэтому они и не молятся. Я не молюсь так, как хотелось бы. Возможно, вы также не молитесь так, как хотели бы. Мы не молимся, потому что не знаем, Кто такой Бог. Нам необходимо иметь истинное понимание Бога и Его сущ- ности. В главе 3 мы рассмотрим битву, которая ведется между ложным и истинным познанием Бога.

ГлаВа

Дата добавления: 2015-08-17