Познание вечного Бога

ЧТО ТАКОЕ ПОЗНАНИЕ БОГА?

Ключом к истинному познанию Бога служит осознание того, что то, что мы думаем, что мы знаем о Нем, является ничем по сравнению с реальностью Бога. Отсутствие по- добного понимания производит гордыню и легкомыслие, с которыми живут большинство из нас. Мы должны на- чать с признания, которое сделал друг Иова Елиуй: «Вот, Бог велик, и мы не знаем Его» (Иов 36:26, английский пе- ревод NKJV). А. В. Тозер сказал, что наше представление о Боге «ниже всякого достоинства Всевышнего Бога» («По- знание Святого», стр. 2).

Наш Бог и Отец является Тем, Кто обитает в неприступ- ном свете, Тем, Кто творит. Даже имея все то, чему были научены, мы слышали лишь шепот Его голоса и видели лишь отблески Его путей. Реальность Бога выявляет нашу несостоятельность и духовное бесплодие. Нам ненавист- на таинственность Бога. Она показывает нам, кто мы та- кие: слабые человеческие существа, сотворенные по Его образу. Она смиряет нас и пугает нас, оголяя нашу тлен- ность.

Бог не дает нам покоя, потому что мы не можем просто дать Ему определение и жить дальше своей жизнью. Он не поддается формулировке, и это раздражает нас. Он на- ходится вне нашего маленького мирка. В Псалме 112:6 го- ворится, что Богу приходится приклоняться, чтобы видеть всю вселенную. Он таинственен, Он сверхъестественен, и когда мы смотрим на Него, не можем выразить словами увиденное. То, что мы имеем дело с тайной, пугает нас до глубины души. Мы хотим иметь дело с тем, что подвласт- но нам, что можно объяснить и продать другим людям. Но Бога нельзя втиснуть в рамки наших представлений о Нем.

Вечность также не дает нам покоя, потому что мы не можем просто повесить на нее ярлык и дальше жить, как ни в чем не бывало. Вы когда­нибудь задумывались все-

СТРЕМЛЕНИЕ К СВЯТОМу

рьез над вопросом вечности Бога? Тема вечной природы Бога проходит красной нитью от Бытия до Откровения. Факт того, что Бог является несотворенным, отличает Его от всего того, что мы знаем и видим.

Давайте попробуем сделать следующее: закроем глаза и вспомним своего отца. Потом вспомним своего дедуш- ку. Затем своего прадеда, потом своего прапрадеда и т.д. И когда дойдем до Адама, подумаем над вопросом: «Кто был отцом Адама?» Надеюсь, мы все согласимся, что им был Бог.

А теперь давайте поразмышляем о том, кто является отцом Бога? Кто дал Богу жизнь? Вспомним Бытие 1:1:

«Вначале сотворил Бог…» Когда началось начало, Бог уже был, что значит, Он был до начала. Если Он был до начала, то когда Он начался?

Именно здесь мы прыгаем с трамплина Бытия 1 в веч- ность. Три слова являются началом нашего путешествия в бездну, которую Иисус описал как «до основания мира» (Иоанна 17:5,24). Давайте воскликнем вместе с Моисе- ем: «От века и до века Ты – Бог!» (Псалом 89:3). Давайте потеряем себя в прошлом вечности. Давайте простремся настолько далеко, насколько позволит нам наш разум, и осознаем, что находимся так далеко от конца времени, как и от его начала. Могу предположить, что к этому мо- менту наш мозг начнет закипать. Тем не менее, давайте теперь пойдем в другом направлении – в будущее. Давай- те подумаем о втором пришествии Иисуса и Его царство- вании на земле тысячу лет. Давайте представим себе, как вторгается вечность, чтобы обитать на земле среди лю- дей. Давайте поразмыслим о вечном рае и вечной поги- бели. От одной только мысли о том, насколько мы малы и насколько велик Бог, нас может охватить страх Господень. Тозер цитирует автора гимнов Фредерика Фабера:

Посидеть, размышляя о Боге Прошептать тихонько это имя... О, какая радость! Не найти мне

Большего блаженства в целом мире...

ЧТО ТАКОЕ ПОЗНАНИЕ БОГА?

Некоторые люди считают, что размышлять о подобных вещах является пустой тратой времени, и все же это – наш удел. Мы были сотворены для того, чтобы знать Бога глубоко и близко, а также, чтобы жить от изобилия этого опыта.

Путешествие в вечность является нечто большим, чем просто забавной тренировкой для развития нашего вооб- ражения. Это путь нашего преобразования в таких людей, которых больше восхищают вечность и ее ценности, чем преходящие удовольствия нынешнего века. Исаия возве- щал: «Всякая плоть – трава, и вся красота ее – как цвет полевой… Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (Исаия 40:6,8).

Нам необходима хорошая инъекция вечности – небес, где моль и ржа не производят своего разрушительного действия. Мы призваны провозглашать вместе с Давидом:

«Велик Господь и достохвален, и величие Его неисследи- мо» (Псалом 144:3). Говоря это, Давид не имел в виду, что мы не в состоянии исследовать Его. Он говорил о том, что нам дарована вечная привилегия познания бесконечного Господа и Его величия. Это и является нашим уделом в ис- следовании Его.

Мы были сотворены с тем, чтобы исследовать глубины Божьи. Прикосновение к познанию Бога – это то, что за- ставляет наше сердце биться, это то, что делает нас живы- ми. Когда мы понимаем, для чего были сотворены, жизнь приобретает смысл. К сожалению, мы утратили видение нашей конечной цели.

Дата добавления: 2015-08-17