Что такое познание Бога?

Нам нужно ясно осознавать, что из себя представляет познание Бога. Познание о Боге включает в себя мыслен- ное и словесное согласие с тем, Кем является Бог. Однако познание Бога гораздо больше всего этого.

Я бы сформулировал фразу «познание Бога» как близ- кое духовное знание Бога и понимание Его. Это знание от-

СТРЕМЛЕНИЕ К СВЯТОМу

личается от того, как мы знаем своих друзей и знакомых. Оно включает в себя глубокое и близкое познание Бога. Слово «познать» в Ветхом и Новом Заветах подразумева- ет познание мужем жены в брачных взаимоотношениях. Это познание являет собой всеобъемлющую взаимность: глубокий обмен словами, мыслями, эмоциями и пережи- ваниями. Оно превосходит простое мысленное или сло- весное согласие.

Иисус назвал познание Бога вечной жизнью: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоанна 17:3). Иисус определяет вечную жизнь не количественно, а ка- чественно. Он показывает, что вечная жизнь – это, прежде всего, не то, что произойдет с нами после смерти, а то ка- чество переживаний, которое мы испытываем во время нашей связи с единственным истинным Богом в своей по- вседневной жизни. Это опытное познание Бога включает в себя спасение, но оно не ограничивается только им. Оно также не заканчивается однократной встречей с Богом. Оно на самом деле безгранично и включает в себя всевоз- растающее, умножающееся, близкое и живое понимание Бога. Это то, о чем молились апостолы и что доступно каж- дому верующему: возрастание в познании и откровении Бога.

Иисус говорит о реальности вечности как о прикосно- вении к Богу в Духе. Это не какое­то заурядное событие в жизни слабых людей, которые нуждаются в особых пере- живаниях, чтобы увеличить свою веру. Опытное познание Бога является фундаментом, центром и основанием на- шей веры. Мы пытались отделить веру от эмоционально- го переживания как некие противоположности, но на са- мом деле это – две стороны одной медали. Они неразде- лимы. Каждый сподвижник веры имел свой опыт в Духе, который переносил его в сферу веры. Такие люди прохо- дили все испытания, потому что видели Невидимого. Как сказано в Евреям 11:13, они видели землю лишь издали и

ВКуС ВЕЧНОСТИ

были уверены в ее реальном существовании. Они осязали вечность и признавали, что являются всего лишь странни- ками и пришельцами на этой земле.

Павел молился, чтобы церковь в Ефесе могла «уразу- меть превосходящую разумение любовь Христову» (Ефе- сянам 3:19). Как ефесские верующие могли уразуметь то, что превосходит разумение? И все же Павел молился об этом, и Бог распорядился, чтобы это было записано в Его Слове. Поэтому сказанное там является вполне возмож- ным по благодати Божьей. Павел говорил о переживании любви Божьей – о том, что превосходит нашу человече- скую способность понимать и постигать. Он говорил о сверхъестественном действии, о таинственной встрече с Богом посредством Духа Святого.

Адам до своего согрешения переживал постоянное откровение и общение с Богом в Эдемском саду. То, что знал и переживал Адам в отношении Бога до своего грехо- падения, было восстановлено вторым Адамом, Иисусом, Который принес бόльшую праведность, лучшие обетова- ния и бόльший доступ к Самому Богу Духом Святым. Мы были сотворены для того, чтобы питаться и наслаждаться Богом, чтобы потеряться в Нем, чтобы видеть, слышать и переживать реальность Духа и жить в ней.

Я слышал такие слова: «Чем больше мы поглощены не- бесами, тем меньше мы полезны на земле». Это одно из самых ложных и ошибочных утверждений. Мы бесполез- ны на земле до тех пор, пока не станем поглощены небе- сами. Если у нас нет свежего понимания и опыта пережи- вания реальности Духа, от нас нет никому пользы. Мы не будем знать, как повести себя в какой­либо ситуации или познать какую­либо истину, если не будем иметь такого понимания.

Павел призывал верующих в Колоссах помышлять о вышнем, где Христос сидит по правую руку Бога Отца (Ко- лоссянам 3:1­3). Слово «помышлять» не означает чего­то спонтанного, произвольного и нерегулярного, когда чело-

СТРЕМЛЕНИЕ К СВЯТОМу

век подходит к этому с мыслью: «Займусь этим на следую- щей неделе». Это осознанное, намеренное и целенаправ- ленное противостояние всему тому, что мешает нам уко- рениться в Боге и Его откровении. Павел утверждает, что наша земная жизнь не является пределом – мы посажены с Христом на небесах, и наше истинное самоопределение находится в соприкосновении с реальностью Духа и даже больше – в постоянном пребывании в этой реальности. Эта мысль совершенно чужда большинству христиан.

Дата добавления: 2015-08-17