Свт. Марк Эфесский, попирающий Римского папу с текстом Флорентийской унии. Современная икона

После Пято-шестого Вселенского собора (691-2) мы имеем в жизни Церкви такого рода примеры, с конца VII века и далее. Святые считались обновленцами, святые считались еретиками, поскольку не соглашались с политическим богословием, которое распространялось иерархами и богословами, которые стремились иметь хорошие отношения с властями для того, чтобы им воспользоваться полезными земными и временными удобствами. В 1343 г. свт. Григорий Палама был заточен в дворцовую тюрьму и в 1344 г. был осужден на заточение с лишением права на общение, т.е. причащение! В древности соборы осудили свт. Иоанна Златоуста (представьте себе – свт. Иоанна Златоуста!) дважды на изгнание с тем, чтобы он умер в изгнании. Аналогичные соборы осудили свт. Григория Паламу, потому что он не проявил готовности услужить интересам и выгодам находящихся у власти церковным лицам и государственным особам. Дорогие друзья, далеко не редким является то, что Соборы, которые считаются православными, оправдывали обвинения на Святых и осуждения Святых. Это явление, которое означает не что иное, как искажение Предания теми, когда разоблачается обмирщение в области церковной жизни. И такое будет продолжаться, поскольку существует грех и опасность страшной апостасии[5] со стороны тех, кто ходит в рясе. Итак, позвольте мне в вводной части вам нечто предложить: некоторые обычно говорят, что нет бесцельно заданного вопроса, потому что миряне, как члены церковного организма, не участвуют в соборах Церкви. У Святых Отцов имелся установленный порядок в соответствии с таким принципом, в соответствии с которым ни нам, пресвитерам, ни мирянам нет необходимости участвовать в Соборах. Поскольку возникнет вопрос: почему он, а не я!

Епископ принимает участие в Соборе, принося на него вместе с собой и мнение своей паствы. Итак, когда каждый епископ на Соборе выражает мнение его поместной церкви, тогда ему соучаствует косвенным образом и церковная полнота. Однако мы, дорогие братья, достигли такого положения, когда иным является мнение народа, иным же является мнение пресвитера, в более широком смысле – клира, но имеется мнение епископов, а в конечном итоге принимают решения Соборы. Это настоящая беда, которая по нам бьет. И нам необходимо будет смиренно с коленопреклонением вносить на рассмотрение свое предложение в Священный Синод. Пусть и в этом случае будет привнесена святоотеческая атмосфера. Пусть в нашем Синоде произойдет некое возрождение, однако святоотеческое,апостольское и пророческое. И пусть Синод услышит глас своей паствы, поскольку наступит эпоха, когда беспорядок, который каждый день происходит на нашем пути, войдет и в Церковь. Едва завершиться процесс запланированного разделения между Церковью и государством в более чем отрицательном смысле этого слова, как произойдет нечто худшее, чем у последователей старого стиля. Мы дойдем до страшного состояния в церковной среде, чего мы не желаем, прежде всего, епископам, которых мы полностью уважаем, если не хотим образумить и провоцировать народ Божий. Я не пророк, но мой Бог позволил мне с помощью научных фактов проанализировать историю. Историк ведет работу, превозмогая существующие закономерности. Итак, не с помощью интуиции пророка, поскольку я человек неочищенный и незначительный, но с помощью интуиции, которая мне дает чувство истории, я предвижу, как это завершится. Я заключаю это в скобки.

Свят. Григорий был освобожден в 1343г., и с 1347 по 1359г, вплоть до своей кончины был архиепископом Фессалоникийким. В 1368г., как я уже сказал, патриарший Собор в первый раз в истории непосредственно принял участие в том, чтобы возвестить, а не сделать святым, что имеет франкское происхождение, у нас не существует нечто того, что делает святым, но Собор возвестил о его святости, которое было и доказывается не его трудами, но его чудесами.

Дата добавления: 2015-08-17