Личность Святого

Свт. Григорий родился в Константинополе в 1296г., он изучал философию, главным образом Аристотеля и с такойтщательностью и глубиной, что когда он преподавал пробный урок в Константинопольском университете в возрасте двенадцати лет, великий логофет Феодор Метохит с восторгом ему сказал: «Дитя мое, даже сам Аристотель не смог бы выразить все таким замечательнейшим образом».

Богословию свт. Григорий обучался в Богословской школе Православной Церкви. Это не было какое-то государственное заведение, поскольку Богословской школой является монастырь. В киновиальном (общежительном) монастыре свт. Григорий стал богословом. Благодаря подвижнической аскетической и духовной жизни. На горе Папикиос между Македонией и Фракией, на Святой Горе и в Вереи, благодарястрожайшему подвижничеству. Пять дней в неделю он удалялся для упражнения в подвиге пустынножительства (анахоретство), тяжелого подвига, и на два дня он выходил для того, чтобы беседовать с монашествующей братией по разным вопросам, то есть для того, чтобы принимать участие в общественной жизни в Духе Святом его собратий монахов.

Святитель Григорий был воспринят Церковью как великий богослов, потому что для этого имелись важные основания. Он был богослов аскетики-подвижничества, покаяния, а не богослов по диплому или по университетским титулам. Позвольте об этом сказать именно мне. Бог мне позволил так говорить, потому что я сегодня нахожусь на последнем этапе моей жизни, я не знаю, на сколько меня еще Бог оставит в этом мире, поскольку я приближаюсь к семидесяти годам. Я обычно говорю так: сколько бы не имели дипломов, они нас не сподобят быть богословами. Благодатью Божией я обладаю пятью университетскими дипломами, тремя кандидатскими и двумя «докторскими», докторскими титулами, доктора богословия и философии – истории, все они в зарубежном университете. Почему я об этом сказал? Я это повторяю и нахожу обычно удовольствие об этом говорить, что все это -титулы и докторские диссертации являются ничем и ниже ничего, ничто и ниже этого ничто, одно ничто. То, в чем я испытываю нужду как клирик - это луч благодати Божией. Я нуждаюсь в малой благодати Божией для того, чтобы ответить на требования моего служения и моей деятельности, и я верю в то, что в этом со мной будут согласны все уважаемые собратия во Христе, которые служат во святом алтаре.

Итак, произошло то, что я благодаря этому богословию стал последователем Святых Отцов, как богослов, прежде всего,традиции. Свт. Григорий Палама унаследовал эстафету на пути, в котором действует Святой Дух. Он начинается святыми Апостолами, апостольскими отцами, прежде всего свмч. Игнатием Антиохийским Богоносцем, продолжается свмч. Иринеем (IIв.), свмч. Киприаном (IIIв.), доходит до свт. Афанасия Великого, Отцов Каппадокийцев[2], свт. Кириллов Иерусалимского и Александрийского (Vв.), далее эстафету принимают прп. Максим Исповедник (VIIв.), свт. Фотий Великий IX столетия, чтобы дойти до вершины XIV в. свт. Григория Паламы и в дальнейшем до святых Отцов Колливадов, исихастов XVIIIв.[3]

С другой же стороны, свт. Фотий, свт. Григорий Палама и свт. Марк Эфесский[4] являются самым прямым путем предания, который показали святые Отцы, их мысль и их жизнь противоположные измененному и развращенному западному христианству. Несмотря на все это свт. Григорий Палама, и Бог его удостоил, дабы его укрепить всевозможным образом, стал и исповедником веры. Его обвиняли, как обновленца и, конечно же, как еретика. Это было суждением XIV столетия.

Дата добавления: 2015-08-17