БОЛГАРИЯ 1 страница

Славяне, протоболгары и болгары. Балканский полуостров, особенно его северо-восточная часть, был уже весьма плотно колонизован славянами, когда на этой же территории появились новые пришельцы – болгары (булгары). Они пришли на Нижний Дунай в 70-х гг. VII в. из Причерноморских степей и представляли собой племенной союз кочевников тюркской группы во главе с ханом Аспарухом [167].

Письменные свидетельства о протоболгарах не менее скудны, чем сведения о славянах. Принадлежали они тюркскому этническому массиву. Первые сведения о них восходят к IV в., когда они жили на Северном Кавказе и отчасти в Закавказье, продвинувшись сюда из Центральной Азии. Вскоре они обосновались в Приазовье, низовьях Дона и Северского Донца, где ассимилировали остатки местных сармато-аланских (иранских) племен. Ко второй половине IV в. протоболгары были включены в обширное межплеменное объединение гуннов. Часть протоболгар была увлечена гуннами на запад, в Паннонию. Сохраняя племенное единство в рамках «державы» Аттилы, эти протоболгары после ее распада в 453 г. отошли к нижнему Подунавью. Там они известны и в VI в.

Среди протоболгар, оставшхся в Приазовье после ухода гуннов доминирующее значение приобрели утигуры, кочевавшие на востоке от Азовского моря и в низовьях Дона, а также кутригуры (оногундуры), жившие у северо-западных берегов моря, вплоть до Днепра. В первой половине VI в. кутригуры стали совершать набеги на империю, уводя тысячи пленных. Здесь возникла Великая Болгария во главе с ханом Курбатом, попытавшимся даже установить наследственный принцип правления, передав власть в возникшем племенном союзе своим сыновьям[168]. Но традиции выбора племенных вождей победили, то есть общество еще не было готово к идее государственности, что уже рассматривалось выше, на примере Само. Воспользовавшись этим, на разрозненные орды болгар стали наступать хазары, создавшие свой довольно мощный каганат, и, одержав победу, принудили восточноприазовскую орду болгар, возглавляемую Батбаяном, старшим сыном Кубрата, выплачивать им дань. Другая болгарская орда во главе с Котрагом под напором Хазарского каганата ушла из беспокойного междуречья Дона и Северского Донца на Среднюю Волгу, где тремя столетиями позже возникнет государство, известное как Волжско-Камская Болгария. Современными их потомками являются чуваши.

В середине VI в. тюрки-авары подчинили протоболгар и увлекли часть кутригуров с собою на запад. В первой половине 60-х годов авары как союзники империи расположились в Паннонии, основав Аварский каганат. Так в Паннонии оказалась вторая волна протоболгар.

Этническая близость протоболгар к аварам (хотя в их объединения входили разные народы, но почти все они были тюрками) и значительная военная роль протоболгар в составе подвластных кагану сил после поражения аваров в 626 г. привели к попыткам протоболгарской знати захватить власть в каганате. Но развернувшаяся борьба в 632 г. завершилась поражением протоболгар. Начался их «исход» из каганата: в 630-х, 660-х и 680-х годах ушли три восставших против кагана протоболгарских объединения.

В итоге с середины IV до второй половины VII в. протоболгарские племена в виде разобщенных большими расстояниями анклавов оказались разбросанными на просторах Европы от Среднего Подунавья до Волги и Кавказа. До VIII – IХ вв. они вели кочевой образ жизни, чем объясняется их подвижность и воинственность. Вероятно, дольше всех сопротивлялись хазарам кутригуры во главе с Аспарухом (из рода Дуло) отступавшим на запад под их давлением. В 70-х годах VII в. Аспарух перешел Днестр и оказался в соседстве с Малой Скифией, севернее Дуная, в низовьях Серета и Прута, а также в болотистых низовьях Дуная [169].

Воинственным кочевникам удалось подчинить жившие по Дунаю славянские племена. А в начале 80-х гг. ими было покорено и славянское объединение «Семь родов». Желание поскорее обустроиться на новых землях объединило победителей и побежденных. Славян и протоболгар сплачивала и опасность, постоянно исходившая от Византии.

Подчинение славян Аспарухом, видимо, обошлось без серьезных столкновений. То, что именно славянам Аспарух доверил охрану двух опасных участков границы (с каганатом и империей), предполагает договоренность хана с вождями Славиний о взаимных обязательствах в рамках единой политической системы. Славянская знать, вероятно, с самого начала признала верховную власть Аспаруха. Ибо, как и протоболгарская, онабыла заинтересована в утверждении независимости от империи и аваров, а также в обеспечении – благодаря значительному увеличению воинского потенциала с приходом Аспаруха – безопасности своих территорий и росту возможностей для грабежа богатств Византии[170]. Славяне Мёзии и Малой Скифии в численном отношении в несколько раз превосходили протоболгар Аспаруха, представляя собою силу, которую хан опасался восстановить против себя. Эта изначально занятая болгарскими (протоболгарскими) ханами позиция в целом сохранялась и позднее.

Оказавшись на одной небольшой территории, два этноса были крайне несхожи. Потому процесс консолидации единой славяно-болгарской народности растянулся на века. Социально-политическая организация, религия, хозяйственно-культурный тип – все было на первых порах различным. Протоболгары отличались устойчивостью родовых связей, деспотический хан возглавлял военизированное общество. Для славян же была характерна бóльшая демократичность, типичная для земледельческих обществ. Будучи язычниками, славяне и протоболгары поклонялись различным богам. Говорили они на разных языках, используя в качестве языка общения и письменности греческий. И, наконец, славяне занимались преимущественно земледелием, а протоболгары – скотоводством. Различия были преодолены лишь примерно к середине Х в., когда две народности образовали единый экономический и социальный организм, а тюркским этнонимом болгары стала называться единая народность, в которой славяне, в силу их численного преобладания и более высокой земледельческой культуры, стали этнически доминировать, ассимилировав протоболгар, давших новому этносу, однако, свой этноним[171]. Этот сложный этнический процесс происходил в рамках государственного образования, возникшего на бывших византийских землях и назвавшегося «Болгария», что связано с наименованием объединения, существовавшего у протоболгар в Северном Причерноморье.

Образование государства. Начальные шаги болгарской государственности относятся к 681 г., когда Византия, безуспешно отражавшая натиск объединенных отрядов славян и протоболгар, вынуждена была заключить с ними мир, да еще на условиях выплаты хану Аспаруху ежегодной дани.

Молодое государство возглавлял хан, являвшийся верховным правителем и главнокомандующим. Обширный ряд протоболгарских ханов открывает основатель болгарского государства упомянутый Аспарух (681 – 700). При нем начался переход протоболгар к оседлости. Аспарух основал свою новую резиденцию близ славянского поселения Плиска. Возникший здесь город и стал столицей Первого Болгарского царства.

Ханский аул имел грандиозные масштабы: его общая площадь достигала 23 кв. км. Резиденция планировалась по кочевой традиции в виде двух концентрических «трапеций»; центральную занимала ставка хана, а внешняя предназначалась как убежище для шатров соплеменников и стад скота. Сами же укрепления, также как жилища хана и языческие святилища, не имели аналогий ни в Великой Болгарии, ни в Аварском каганате. Прежде всего – это огромные размеры сооружения: внешний глубокий и широкий ров, за которым возвышалась насыпь, имел протяженность почти в 21 км. Внутреннее укрепление составляло по периметру около 3 км. Резиденция хана и бытовые помещения были возведены из камня. Имелись также неведомые ранее протоболгарам баня, два бассейна и цистерна-водохранилище. Кроме этого лагеря в окрестностях Плиски имеются следы еще двух крупных аулов. Остатки станов-зимовищ меньших размеров обнаружены и в других районах Малой Скифии. Ясно, что столь грандиозное строительство уже в первое время после основания государства потребовало значительных средств и подневольного труда огромного числа людей в течение продолжительного времени. Маловероятно, чтобы все это Аспарух осуществил только силами своих соплеменников. Скорее главную роль в этом сыграли славянские подданные, принуждаемые к отработочным повинностям и к поставкам натуральных взносов в пользу центральной власти. Оказалось в подобном положении, конечно, и местное, автохтонное население, а также недавние пленники-византийцы: строительство ханского дворца, бань, цистерн, бассейнов совершалось квалифицированными специалистами, каковых среди протоболгар, естественно, не было[172].

Таким образом, с приходом Аспаруха у населения региона появился общий политический центр, заметно повысился воинский потенциал нового объединения, что и сделало реальностью независимость и от империи, и от аваров. Это была своеобразная федерация, ядро которой составляли протоболгары, но основным было зависимое славянское население, по численности заметно превосходившее болгар-тюрок.

Занявший после Аспаруха болгарский престол хан Тервель (700 – 721) сумел установить дружественные отношения с Византией и даже в 705 г. оказал содействие восстановлению на престоле низложенного византийского императора Юстиниана II, явившись под стены Константинополя с большим войском. В награду за поддержку Тервель получил титул кесаря и область Загорье, к югу от Балканских гор. Кратковременная размолвка Болгарии и Византии из-за этой области в 708 г. не омрачила дальнейших мирных отношений. В 716 г. Тервель подписал выгодный для Болгарии мирный договор, согласно которому Византия подтверждала свое обязательство выплачивать дань Болгарии. Тервель выступил союзником Византии в борьбе с арабами[173]. Этот хан, оставаясь язычником, внимательно присматривался и к христианству. Сохранился его перстень с надписью «Богородица, помоги Тервелю, кесарю».

Но затем отмечен кризис центральной власти в нарождавшейся Болгарии. Наиболее ярко он проявился в третьей четверти VIII в., когда за 20 лет на престоле сменилось 7 государей, более половины из которых потеряло трон вместе с жизнью. Право на власть оспаривали несколько родов. Основной причиной кризиса было обострение отношений между численно растущей славянской знатью и протоболгарской аристократией, державшей в своих руках аппарат центральной власти. Славянская знать стала, видимо, все острее выражать недовольство отстранением от участия в органахгосударственного управления, но в рядах протоболгар тоже не было единства. После очередного переворота в Болгарии в 762 г. отмечено массовое бегство славян на юг. Острые разногласия, особенно между ведущими протоболгарскими родами, вызывал также вопрос об отношениях с империей. В 60-х годах VIII в. правящий род Дуло потерял власть, перешедшую к роду Укил (Вокил), а затем – к роду Угаин. Но видные представители и этого рода вскоре были уничтожены, власть вернулась к роду Укил. Византия, между тем, усиливалась, а Болгария стала терпеть поражения. Империя взяла курс на ликвидацию Болгарского государства и активно интриговала, провоцируя вражду между родами, вмешиваясь в возникавшие конфликты через своих многочисленных агентов. В Плиске кипели смуты: после первого шага каждого нового хана к поискам мира с империей следовало его падение.

Свидетельством острого кризиса центральной власти в Болгарии является факт созыва «народного собрания» («конвента»), к которому апеллировали настроенные оппозиционно к хану Сабину протоболгарские знатные роды (боилы) в 766 г. На собрание могли явиться, конечно, только пребывающие в столице и поблизости воины, находившиеся под влиянием борющихся группировок знати. Сабин, начавший переговоры с императором о мире, был обвинен в замысле предать Болгарию империи, лишен власти и, спасая жизнь, бежал в Византию, где нашел милостивый прием у императора.

Хан Телериг (768 – 777) счел важнейшей своей задачей выявить и обезвредить провизантийски настроенных вельмож и сановников, что ему и удалось. При Телериге проявился курс Болгарии на подчинение Славиний Македонии.

Стабилизация началась при хане Круме (803 – 814), личности не менее яркой, чем Тервель. Крум известен как первый законодатель Болгарии. Его законы сохранились в пересказе византийского энциклопедического словаря – «Суды» (X в.). Согласно данным этого памятника, законы были изданы ханом после того, как он допросил аварских пленников, которые в числе причин, повлекших гибель своего мощного государства, назвали клеветничество, мздоимство, пьянство и рост социального неравенства. Дабы остановить развитие этих пороков в Болгарии, Крум и издал законы, регулирующие судопроизводство, ужесточающие наказания за воровство. Он ввел законы, повышающие наказания за преступления против частной собственности. Под страхом жестокой кары хан предписал богатым давать нуждающимся сразу столько, сколько необходимо, чтобы впредь они не просили милостыни. Прежде всего, это относилось к крестьянам: хан рекомендовал имущественно состоятельным людям, прежде всего землевладельцам, предоставлять обедневшим участок (а может быть, также скот и инвентарь), чтобы, став самостоятельно ведущими хозяйство зависимыми крестьянами, они обрели средства к существованию. Так было положено начало формированию поземельно зависимого населения, хотя еще долго основная масса болгарских крестьян оставалась свободными. Кроме того, стремясь искоренить пьянство, он приказал вырубить в Болгарии виноградники.

Хан также предписал производить тщательное судебное разбирательство в случае любого обвинения и карать смертью клеветников. Это означало введение в стране организованного судопроизводства – реформа была отзвуком недавних острых столкновений внутри господствующего слоя. Она, несомненно, повысила авторитет центральной власти. Законы Крума были обязательны для всего населения, независимо от этнических различий. Следовательно, сфера действия региональных норм обычного права (а они не могли не быть разными у славян и протоболгар) была резко ограничена. Реформа ослабила влияние местной, и славянской и протоболгарской, знати, смягчила правовые различия между славянами и протоболгарами, способствовала славянизации протоболгар. Законы Крум будто бы объявлял, созвав «всех болгар», т. е. на конвенте, собиравшемся в особо важных случаях. Термин «болгары» употреблен здесь, скорее всего, для обозначения подданных вообще, а не только протоболгар. В этом отражено стремление Крума прекратить возникшие к тому времени трения между протоболгарской и славянской знатью, выразившиеся в бегстве части славян в византийские земли и выступления на стороне последних.

Круму удалось провести и административную реформу. Было ликвидировано деление страны на племенные единицы – славинии, вместо которых вводились комитаты с представителями центральной власти во главе.

Не менее удачной была и внешнеполитическая деятельность Крума. Он успешно воевал с Византией. Правда, в 811 г. большое византийское войско во главе с самим императором Никифором I смогло захватить и разграбить болгарскую столицу Плиску. Но когда Никифор возвращался в Константинополь, путь ему преградило болгарское войско. В узком ущелье болгары устроили засаду, соорудив мощный завал из поваленных деревьев. В итоге византийцы были разгромлены болгарами, погиб и сам император Никифор. Как военный трофей и знак блистательной победы демонстрировал Крум окованную серебром чашу, сделанную из черепа убитого византийского императора. Из этого кубка, как сообщают источники, Крум поил союзных славянских князей.

Победы болгарского хана следовали одна за другой. В его руках оказался центральный город Фракии Адрианополь. В начале 814 г. Крум был готов приступить к штурму византийской столицы – Константинополя, однако в разгар приготовлений внезапно скончался. Реформы Крума, в частности административная, и присоединение к Болгарии областей, населенных преимущественно славянами, ускорили процесс ассимиляции протоболгарского этноса славянским. В своих законах Крум уже не делал никаких различий между своими подданными по этническому принципу.

Оценивая деятельность Крума, нельзя согласиться с современным автором, что хан, «несмотря на череду блестящих военных побед, скорее оставался грабителем, нежели отцом, основателем великого государства»[174]. К тогдашним правителям нельзя подходить с современными мерками: административная и законодательная деятельность, призванная совершенствовать управление растущими владениями, еще многие столетия вполне сочеталась с агрессивностью во внешней политике, в которой право силы доминировало над осознанием силы права.

Сменивший Крума хан Омуртаг (814 – 831) предпочитал с Византией дружить, а не воевать. Уже на следующий год после своего вступления на престол он заключил с ней договор о 30-летнем мире и подтвердил верность этому договору, придя на помощь византийскому императору Михаилу II в его борьбе с восстанием Фомы Славянина в 823 г. В 824 – 825 гг. Омуртаг предпринял походы в славянские земли, расположенные у северо-западных границ Болгарии. Это заставило племенные союзы тимочан и бодричей искать защиты у Людовика Благочестивого, что привело к военному столкновению болгар с франками. В 827 и 829 гг. отряды болгар ходили в походы по реке Драве и овладели частью земель Паннонии.

Во внутренней политике Омуртаг продолжил начатые его отцом преобразования, направленные на укрепление государственного правопорядка и центральной власти. Развернулось большое строительство. Была восстановлена столица Болгарии Плиска. Поскольку болгарский хан менял свои резиденции, дворцовые комплексы строились в разных областях Болгарии.

Первые болгарские ханы хранили протоболгарские традиции. Судя по источникам IX в., протоболгары, выступая в поход, несли впереди войска вместо знамени конский хвост; перед боем собирались в определенные дни и часы и предавались заклинаниям, играм, песням и гаданиям. Во время трапезы за стол садился лишь сам хан, а его сановники и даже жена сидели далеко от него на низких сидениях или на земле. В качестве приданого невестам давали скот. Камни использовались как лекарства против различных болезней. Соблюдались и многие другие тюркские обычаи. Все эти специфические протоболгарские традиции продолжали отделять болгар от остального, главным образом славянского, населения страны, т.е. этническая разделенность протоболгар и славян в середине IX в. еще сохранялась.

Едва ли возможно определить точную дату оформления болгарской народности. И, тем не менее, во второй половине IX в. этот процесс вступил в свою завершающую стадию. Синтез двух этносов – славян и протоболгар – ускоряла, как отмечалось, существовавшая опасность со стороны Византии, вынужденной считаться с новыми соседями, но не смирившаяся с потерей своих земель на нижнем Дунае. Представители славянской аристократии все активнее вовлекались в аппарат государственной власти. Омуртаг находил, безусловно, опору у большинства славянской знати. Его сыновья – Енравота (Воин), Звиница и Маламир – носили славянские имена[175]. Процесс славянизации захватил уже верхушку протоболгарской знати.

Проживая вместе на одной территории в течение длительного времени, два этноса вступали в интенсивные бытовые контакты. Объединяющую роль сыграло и общегосударственное законодательство. Постепенно и плавно процесс ассимиляции протоболгар славянами протекал еще и потому, что, как отмечалось, славян было больше. На Балканах славяне-земледельцы имели лучшие условия для развития хозяйства, чем протоболгары-скотоводы. Успешные войны болгарских правителей способствовали присоединению областей с преимущественно славянским населением. Существенный удар по этнической обособленности двух народов нанесли своими реформами ханы Крум и Омуртаг, поделив страну на административные округа, нарушавшие прежнюю этническую замкнутость.

В течение первой половины IX в. в Болгарии оформилась наследственная монархическая власть. Официальным титулом государя был «хан юбиги» (вождь войска). В IX в. к этому титулу добавляли слова «от бога архонт», подчеркивая божественное происхождение его власти, а при Омуртаге появилось еще одно уточнение – «повелитель многих болгар», указывавшее на то, что подданными хана являются и протоболгары, и славяне. То есть, термин «болгары» означал здесь уже не этническую, а государственно-политическую принадлежность.

Хан являлся верховным главнокомандующим, высшим законодателем и судьей, а также верховным жрецом. Перед важными событиями (например, перед сражениями) хан лично совершал жертвоприношения. Опорой его власти являлась высшая аристократия, в особенности род самого хана. Этот слой именовался «боилами» (или «болиадами» – отсюда впоследствии термин «боляре»). К боилам принадлежали ближайшие к хану лица.

Утверждению престижа ханской власти и ее международного авторитета служила и строительная деятельность. Омуртаг перестроил разрушенную Никифором I Плиску, воздвиг новый дворец и новый языческий храм; усилил внешние (земляные) и внутренние (каменные) укрепления. Крупной крепостью с дворцом-резиденцией стал при Омуртаге и Преслав. Постройки увенчивались колоннами, на которых высекались (на греческом языке) торжественные надписи, прославлявшие хана. Каменные надписи высекались также в честь выдающихся военачальников и сановников – при этом упоминались имя хана, имя и род прославляемой личности.

При наследниках Омуртага, ханах Маламире (831 – 836) и Пресиане (836 – 852) Болгария сумела утвердить свою власть не только над большей частью завоеванных крепостей во Фракии и Македонии, но и на северо-западе над славянскими племенами ободритов, тимочан и браничевцев.

В тесной связи с укреплением центральной власти находились и гонения на христиан, в которых Омуртаг усматривал потенциальных врагов, а в христианстве – одно из действенных средств византийского влияния. Гонения были обусловлены усилением проникновения христианства по мере расширения территории за счет отнятых у империи земель и возрастания числа пленных византийцев в стране: им предлагался выбор: либо отречение, либо казнь.

Но создание к середине IХ в. централизованной наследственной монархии, призванной обеспечивать экономическое, социальное и политическое господство узкого слоя сливающейся воедино славяно-протоболгарской знати потребовало и освящения существующего строя божественным авторитетом, когда неповиновение властям воспринималось бы не только как нарушение закона, но и как поступок, противоречащий нравственным нормам жизни общества. Для этих целей куда лучше язычества подходило христианство, принятие которого сулило утверждение единства идеологии и организованной (через церковь) системы контроля над умами подданных, усиление власти монарха – «помазанника Божия» и, безусловно, повышение авторитета Болгарии среди христианских стран Европы[176].

Болгария при хане Борисе. Принятие христианства. Процесс христианизации болгарского общества был долгим. После признания Византией в 681 г. новое государство ощущало постоянное влияние христианского духовенства, причем как соседнего, константинопольского, так и римского. Первые правители нового государства были еще далеки от осознания роли новой религии, и для протоболгар, и для славян. Наоборот, христиане нередко воспринимались, как отмечалось, агентами Византии. Но спустя почти 200 лет, к середине IX в. изживание язычества стало диктоваться необходимостью для правителей Болгарии выстраивать отношения с соседями – христианскими государствами, быть с ними на равных.

Крещение болгар произошло при сыне Пресиана – хане Борисе (852 – 889), много сделавшем для укрепления своего государства. Но начало его правления ознаменовалось конфликтами с соседями и рядом военных неудач. Византия не могла смириться с потерей земель, захваченных у нее Пресианом, Восточнофранкское (Германское) королевство усиливало давление на Среднее Подунавье, где сталкивались также интересы Болгарии и Великой Моравии. В войнах с Византией в 855-856 гг. Болгария потерпела поражение. Участие Бориса в союзе с Людовиком Немецким в действиях против Великой Моравии привело к вторжению войск союзной Ростиславу Моравскому Византии в 863 г. в Болгарию, пострадавшую в тот год от неурожая и землетрясений. Борис был вынужден заключить мир, отказаться от союза с Людовиком Немецким, смириться с потерей земель близ Эгейского побережья и согласиться принять крещение от Константинополя.

Почему болгарский правитель принял решение о крещении? Возможно, под влиянием военных неудач, а также благодаря предложению Византии вернуть в этом случае Болгарии ряд отторгнутых у нее областей. Возможно, возобладало желание вписаться в христианскую общность европейских народов.

В начале 864 г. хан Борис был окрещен вместе с семьей и ближайшими сановниками в своем дворце в обстановке полной секретности священниками, прибывшими из Византии. Став духовным сыном византийского императора Михаила III, болгарский хан принял славянский титул князя и христианское имя Михаил[177].

Народ, однако, в массе своей не понимал и не принял новую религию. Обстановка усугублялась и тем, что в страну хлынули проповедники самого разного толка (не только православные ромеи-ревнители, но и монофизиты-армяне, еретики, мусульмане-арабы). В 865 г., в ходе крещения населения, вспыхнул мятеж знати (видимо, прежде всего, протоболгарской), которая, играя на антивизантийских настроениях в народе, стремилась свергнуть хана-крестителя. Но языческий бунт был жестоко подавлен Борисом. Он приказал уничтожить не только 52 участника выступления, но и все их семьи от мала до велика. Других, упорствовавших в неприятии новой веры, лишали имущества и свободы. Из этого видно, что сторонников христианства в Болгарии тоже было немало, особенно среди знати, окружавшей Бориса, в его войсках и администрации.

Подавив антихристианские выступления, хан Борис стал добиваться для Болгарии самостоятельной церковной организации. Для достижения этой цели он искусно лавировал между Римом и Константинополем. Стремясь получить необходимые разъяснения относительно положения болгарской церкви, он отправляет послания в разные христианские центры. Константинопольский патриарх Фотий в ответ на вопросы болгарского князя прислал морально-этическое послание, в котором ни словом не обмолвился о статусе болгарской церкви. Он наставлял Бориса в том, что глава государства обязан заботиться не только о своем спасении, но и о вверенном ему народе, руководить им и вести к совершенству.

Тогда Борис решил обратиться по другим адресам. Болгарские посольства были отправлены в Регенсбург к Людовику Немецкому, а также в Рим к папе Римскому. Папа откликнулся объемным посланием, прислав 106 ответов на вопросы болгар. Судя по этим ответам, болгарского монарха более всего интересовали проблемы учреждения в Болгарии патриархии и процедура рукоположения патриарха. Борис просил разъяснить основы новой религии, прислать богослужебные книги и проповедников. Папа писал, что Болгарии пока подобает иметь епископа, а не патриарха. После рукоположения епископа можно избрать архиепископа, а уж затем и патриарха, рукоположить которого может более высокий церковный чин, то есть кто-то из уже существующих патриархов. Глава Римской церкви подробно наставлял болгар, каких патриархов следует считать истинными. При этом он не преминул подчеркнуть, что Константинопольская церковь не является апостольской и создана лишь по благоволению светских властей, в то время как Римская церковь освящена апостолами Петром и Павлом. Таким образом, новообращенные болгары были вовлечены в длительную распрю между Римом и Константинополем.

В 867 г. умер дававший ответ папа Николай I. В том же году был низложен и константинопольский патриарх Фотий. Борису пришлось иметь дело с новыми партнерами по переговорам. Болгарское посольство отправилось в Рим к новому папе с просьбой рукоположить архиепископом Болгарии выдвинутого им кандидата. Папа же настаивал на своей кандидатуре. История с определением статуса болгарской церкви завершилась на Константинопольском Вселенском соборе 869 – 870 гг., где болгарская церковь была передана под верховенство Константинопольской патриархии. Ее возглавил рукоположенный Константинопольским патриархом архиепископ. Вместе с тем, Вселенский собор 879 – 880 гг. утвердил и автокефальность (автономию) болгарского архиепископа: болгарский диоцез был исключен из списков епархий Константинопольской патриархии.

Организация болгарской церкви была осуществлена, при незначительных отступлениях, по византийскому образцу. Как и в империи, церковь оказалась в подчинении у высшей светской власти. Потребности организации культа обусловили повсеместное строительство храмов и монастырей, их материальное обеспечение со стороны центральной власти и состоятельных неофитов. Помимо многочисленных епископий, как и в Византии, небольших по размерам, было учреждено семь подчиненных архиепископу митрополий. Резиденция архиепископа располагалась вместе с главным (соборным) храмом в столице: сначала в Плиске, а с 893 г. – в Преславе. Церковные посты были заняты византийскими священнослужителями. Литургия совершалась на греческом языке. Желая видеть на церковных постах своих соотечественников-подданных, Борис отправил на учебу в Константинополь большую группу знатных болгар, в том числе своего сына Симеона, готовившегося к принятию монашеского сана.

Следующим шагом в утверждении самостоятельности болгарской церкви был переход в церковнослужении с греческого языка на славянский. В 886 г. преследуемые немецким духовенством и сменившими ориентацию властями Великой Моравии ученики первых просветителей славянства – Константина (Кирилла) и Мефодия – нашли прием при дворе Бориса. Один из этих учеников – Наум начал проповедовать в Плиске, другой – Климент – в Охриде. Эти города стали важнейшими центрами по подготовке священнослужителей Болгарии.

Дата добавления: 2015-08-20