Читайте также:
|
Если брать в общем, поклонения делится на три вида:
1). Произносимые языком поклонения.
2). Видимые поклонения.
3). Совершаемые в душе поклонения.
Примеры, произносимых языком поклонений:
а) Восхваление Аллаһа, произношение зикров. Самые полезные и благие – зикры из Корана и хадисов.
б) Чтение Корана. Коран читают только по правилам тәҗвида. Самое полезное и благое – чтение его с пониманием смысла, основываясь на толковании (тафсире). Воздаяние за чтение Корана в шариате разрешается посвящать умершим мусульманам, но специально за деньги, чтение Корана в шариате запрещается. Такое деяние - грешное, оно называется продавать слова Аллаһа за мирские блага.
وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا
… и не продавайте Мои знамения за ничтожную цену. («Әл-Мәидә», 44)
Это, конечно, не означает, что продавать надо за большую цену, потому что цена всего мирского как мена за Коран всегда мала.
в) Говорить хорошие слова. Ибнү Хүзәймәдә и Имам Әхмәдтә Әбү Һурайра радиаллаһу ганһүм передают в достоверном хадисе, Посланник Аллаһа саллалаһу галәйһи вәссәлләм говорил: «Хорошее слово сказать - садака, каждый шаг в мечеть - садака».
Хадис объясняет, если красивые слова говорим, в мечеть отправляемся, то в книгу благодеяний записывается садака. Так же, самые благородные из слов – слова, зовущие в религию ислам. Рабби наш так сказал:
وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ [٤١:٣٣]
(Кто же лучше словами, чем тот, кто призывает к Аллаху, и творит благое, и говорит: "Я, поистине, предавшийся!"». («Фуссыйләт», 33)
Примеры поклонения душой, сердцем.
а) Любовь. Человек любит своих родителей, любит есть, спать и еще очень много людей и вещей любит. Чтобы быть мусульманином, надо Аллаһа любить больше всего и это добросовестно должно быть. Потому что первооснова любви к людям - это их благодения по отношению к нам. Кто-то если дает нам маленький подарок, мы его любить начинаем, а после большого подарка постоянно его восхваляем. В то же время многие люди о бессчетных благах, данных нам Рабби, не задумываются, восхвалять Его не торопятся. Рабби наш говорит:
وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ [١٤:٣٤]
Он даровал вам все, о чем вы просили. Если вы станете считать милости Аллаха, то не сможете сосчитать их. Воистину, человек несправедлив и неблагодарен. («Ибраһим», 34).
Рабби наш во многих аятах призывает поразмышлять детей Адама:
أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ [٩٠:٨]
Разве Мы не наделили его двумя глазами. («Әл-Бәләд», 8,9)
وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ [٩٠:٩]
языком и губами?
б) Аллаһа страшиться. Мусульманину положено только Аллаһа страшиться. Потому что, только один Аллаһ в силе нам посылать вред, давать пользу. Радостные события в нашей жизни и печальные скорбные состояния, всё по желанию Рабби и с его предопределения происходят. Рабби сказал:
فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ [١٦:٥١]
Меня одного бойтесь («Ән-Нәхл», 51)
В другом аяте Аллаһ Тәгалә так сказал:
وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [١٠:١٠٧]
Если Аллах коснется тебя вредом, то никто, кроме Него, не избавит тебя от него. Если Он пожелает одарить тебя добром, то никто не отвратит Его милости. Он одаряет ею того из Своих рабов, кого пожелает. Он - Прощающий, Милосердный. («Юнус», 107).
Если кто-то боится, что некоторые твари, сами по себе, без Аллаһа вред приносят, то он будет совершающий ширк Аллаһу. Есть страх, входящий в поклонение и есть естественный страх. Страхом входящим в поклонение называют страх только перед одним Аллаһом Тәгалә. То есть вера, что только Аллаһ своим желанием и силой вред может нанести. А если другие личности (особи) вред или пользу приносят, то мы верить должны, что по воле Аллаһа их вред и польза совершена.
Признаком страха, входящего в поклонение является постянное чувство страха перед тем, чего страшишься. Поэтому, если кто-то бится, что некто или нечто само по себе своей силой и волей может принести вред, то делает Аллаһу равных, ширк и выходит из ислама.
Естественным страхом называют, например, страх перед диким зверем, нацеленным оружием, это страх при реальной встрече. Это единобожию не вредит, поскольку этот вид страха заложен от рождения.
в)Уповать на Аллаһа - это и в вечных и мирских делах, ожидая пользы и избегая вреда, всей душой на Аллаһа тәгалә надеяться, знать, что все дела к Аллаһу возвращаются и кроме Аллаһа никто другой не дает и не удерживает (запрещает), никто не может сделать вред и принести пользу.
Тирмизи ибне Мәҗәдә, Гөмәр ибн Хаттаб радияллаһү ганһүм приводят хадис про птицу, Расулуллаһ саллаллаһү галәйһи вә сәлләм сказал:
«Если вы на Аллаһа действительно полностью уповаете, Он вас, конечно накормит подобно тому, как птицу кормит. Она (птица) с утром из гнезда с голодным желудком вылетает, а вечером сытая возвращается».
Если кто-либо опирается (надеется) на кого-то другого помимо Аллаһа Тәгагә, тот придает Аллаһу равного. Поэтому наш Рабби сказал:
إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ ۗ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [٣:١٦٠]
Если Аллах окажет вам поддержку, то никто не одолеет вас. Если же Он лишит вас поддержки, то кто же поможет вам вместо Него? Пусть же на Аллаха уповают верующие. («Әл-Гимран» 3/160).
Взаимосвязь двух свидетельств и условия принятия веры.
Несмотря на то, что свидетельства состоят из двух частей, они один от другого никак не разделяются. Только когда они оба вместе сказаны, считается, что человек принял верование. Так же, не надо понимать, что одним только языком надо произносить слова верования. Тот, кто говоря языком, душой против сказанных слов, то это не считается принятием верования. Такие люди - монафыйки (лицемеры). Они после смерти войдут в тамуг (адское пламя), самое дно ада, будут на вечные муки обречены. Чтобы быть верующим, недостаточно признавать в душе, надо знать и языком признавать и сердцем (душой) подтверждать. Фараон и его племя знали, что слова пророков Мусы и Һәруна правильны, но, не принимая их, стали кәферы. Глава всех кәферов Иблис знал своего бога Аллаһа, но, не подчинившись, стал кәфер.
Но если человек слово верования говорит и «полностью религию ислама принимаю» утверждает и себя мусульманином считает, мы его должны признавать мусульманином.
Дата добавления: 2015-08-17; просмотров: 90 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Определение слова «иман» в арабском языке и его терминологическое значение. | | | Что такое вера в Аллаха и таухид? |