Бытие 2:1-17

1. Так совершены небо и земля и все воинство их.

2. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

3. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

4. Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Сущий Бог создал землю и небо,

5. и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Сущий Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,

6. но туман поднимался с земли и орошал все лице земли.

7. И образовал Сущий Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

8. И насадил Сущий Бог сад в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого образовал.

9. И произрастил Сущий Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизней посреди сада, и дерево познания добра и зла.

10. Из Едема выходила река для орошения сада; и потом разделялась на четыре реки.

11. Имя первой Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;

12. и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.

13. Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш.

14. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.

15. И взял Сущий Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

16. И заповедал Сущий Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,

17. а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

СОДЕРЖАНИЕ

73. Когда человек из мертвого, каким он был, стал духовным, тогда он из духовного становится небесным, о чем теперь говорится (стих 1).

74. Небесный человек есть седьмой день, в который Господь отдыхает (стихи 2, 3).

75. Его познания и рациональность описаны полевым кустарником и полевой травой, орошаемой паром, который поднимался с земли (стихи 5, 6).

76. Его жизнь описана вдыханием в него дыхания жизни (стих 7).

77. Затем его разум описан садом в Эдеме, на востоке; в котором деревья приятные на вид суть перцепции истины, а деревья хорошие для пищи суть перцепции добра. Любовь описана деревом жизней, а вера – деревом познания (стихи 8, 9).

78. Мудрость описана рекой в саду, из которой выходят четыре реки. Первая из них суть добро и истина; вторая – познание всего, присущего добру и истине, или любви и вере, они относятся к внутреннему человеку; третья – рассудок, а четвертая – научные знания, принадлежащие внешнему человеку. Все они исходят от мудрости, которая, в свою очередь, происходит от любви и веры в Господа (стихи 10-14).

79. Небесный человек является таким садом. Но поскольку сад принадлежит Господу, человеку разрешается пользоваться всем, что в нем есть, но не обладать этим как своим собственным (стих 15).

80. Он также может познавать, что есть добро и истина, посредством перцепции, исходящей от Господа, но он не должен делать этого от себя и от мира, то есть исследовать тайны веры посредством чувственного опыта или научных знаний, которые разрушают его небесное начало (стихи 16, 17).

Дата добавления: 2015-08-02