Стих 19] И был вечер, и было утро: день четвертый.

39. [Стих 20] И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, в пространстве небес.

После того, как великие светила были засвечены и помещены во внутреннем человеке, от которых и внешний получает свет, тогда человек впервые начинает жить. До той поры едва ли можно сказать, что он жил, поскольку он полагал, что добро, творимое им, он делал от себя, и истины, которые он выражал, он говорил от себя. А поскольку человек, действующий от себя, мертв и в нем нет ничего, кроме зла и лжи, поэтому все, что бы он ни делал от себя, лишено жизни до такой степени, что от себя он не может делать добро, которое в себе было бы добром. Что человек не может даже мыслить о добре, ни желать добра, ни, следовательно делать добро, кроме как от Господа, должно быть ясно каждому из учения веры, как Господь говорит у Матфея:

Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий (Мф. 13:37).

Всякое добро может исходить только от реального источника добра, которым является один Господь, как Он говорит в другом месте:

Никто не благ, как только один Бог (Лк. 18:19).

[2] Однако, когда Господь оживляет человека, то есть возрождает его к жизни, Он позволяет ему сначала полагать, что он делает добро и говорит истину от себя, поскольку тогда человек не может мыслить иначе, или не может быть приведен к вере и затем к осознанию того, что всякое добро и истина исходят от одного Господа. Пока человек так мыслит, его истины и добро уподобляются "нежной траве", затем "траве, сеющей семя", и, наконец, "плодовому дереву" - всему неодушевленному; но теперь, когда он оживляется любовью и верой, и верит, что Господь производит всякое добро, которое он делает, и всякую истину, которую он говорит, он сравнивается сначала с водными пресмыкающимися и с птицами, летающими над землей, а затем со зверями, которые все являются одушевленными и названы "душею живой".

40. "Пресмыкающиеся, производимые водой" означают знания, принадлежащие внешнему человеку; "птицы", в общем, означают рациональные и разумные начала, последние из которых принадлежат внутреннему человеку. Что пресмыкающиеся в водах или рыбы означают знания, ясно у Исаии:

Почему, когда Я приходил, никого не было, и когда Я звал, никто не отвечал? Вот, прещением Моим Я иссушаю море, превращаю реки в пустыню; рыбы в них гниют от недостатка воды и умирают от жажды. Я облекаю небеса мраком, и вретище делаю покровом их (Ис. 50:2-3).

[2] Еще яснее это видно у Иезекииля, где Господь описывает новый храм, или вообще новую Церковь и человека, принадлежащего Церкви, или возрожденного человека; ибо каждый возрожденный является храмом Господа:

И сказал мне: эта вода течет в восточную сторону земли, сойдет на равнину и войдет в море; и воды его сделаются здоровыми. И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и воды в море сделаются здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там. И будут стоять подле него рыбаки от Ен-Гадди до Эглаима, будут закидывать сети. Рыба будет в своем виде и, как в большом море, рыбы будет весьма много (Иез. 47:8-10).

" Рыбаки от Ен-Гадди до Эглаима, закидывающие сети" означают тех, которые должны наставлять природного человека в истинах веры.

[3] Что "птицы" означают рациональные и разумные начала, ясно у пророков; как у Исаии:

Я воззвал орла от востока, из дальней страны, исполнителя определения Моего (Ис. 46:11).

И у Иеремии:

Смотрю, и вот, нет человека, и все птицы небесные разлетелись (Иер. 4:25).

У Иезекииля:

Так говорит Господь Бог: и возьму Я с вершины высокого кедра, и посажу; с верхних побегов его оторву нежную отрасль … и принесет плод, и сделается величественным кедром, и будут обитать под ним всякие птицы, всякие пернатые будут обитать в тени ветвей его (Иез. 17:22-23).

И у Осии говорится о новой Церкви, или о возрожденном человеке:

И заключу в то время для них союз с полевыми зверями и с птицами небесными, и с пресмыкающимися по земле; и лук, и меч, и войну истреблю от земли той, и дам им жить в безопасности (Ос. 2:18).

Что "полевые звери" не означают полевых зверей, ни "птицы" птиц, должно быть ясно каждому, поскольку сказано, что Господь "заключит новый завет" с ними.

41. Все принадлежащее соби человека не имеет в себе никакой жизни, и когда проявляется видимо, то выглядит подобным чему-то твердому, как кость, и черному; но исходящее от Господа имеет жизнь и содержит внутри то, что является духовным и небесным, и когда представляется зрению, то выглядит человеческим и живым. Это кажется невероятным, но совершенно истинно то, что всякое выражение, всякое представление и всякая малейшая мысль ангельского духа живы, и содержат в своих мельчайших деталях чувство, происходящее от Господа, Кто является самой жизнью. Следовательно все исходящее от Господа имеет в себе жизнь, поскольку содержит веру в Него, и здесь означается "душей живой": которая также имеет внешние разновидности тела, обозначенные здесь тем, что движется и ползает. Однако, эти истины пока остаются для человека глубокими тайнами, и теперь упоминаются только потому, что говорится о "душе живой" и о "пресмыкающихся".

42. [Стих 21] И сотворил Бог больших морских чудовищ и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.

Как говорилось прежде, "рыбы" означают научные знания, теперь оживленные верой, исходящей от Господа. "Морские чудовища" означают их общие принципы, от которых зависят и происходят частности; ибо в мироздании нет ничего, что не зависело бы от более общего источника, как его начала и продолжения. У пророков иногда упоминается о "морских чудовищах" или "китах", в таких местах они означают общие научные познания. Фараон, царь Египта (представляющий человеческую мудрость или разум, то есть познание вообще) назван "большим морским чудовищем", как у Иезекииля:

Говори и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, фараон, царь Египетский, большое чудовище, которое, лежа среди рек своих, говоришь: `моя река, и я создал ее для себя' (Иез. 29:3).

[2] И в другом месте:

Подними плач о фараоне, царе Египетском, и скажи ему: ты как чудовище в морях, кидаешься в реках твоих, и мутишь ногами твоими воды, и попираешь потоки их (Иез. 32:2),

Эти слова означают людей, желающих войти в тайны веры посредством научных познаний, таким образом от себя. У Исаии:

В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское (Ис. 27:1).

"Убийство чудовища морского" означает предотвращение человеческих познаний даже в общих аспектах истины. Так у Иеремии:

Пожирал меня и грыз меня Навуходоносор, царь Вавилонский; сделал меня пустым сосудом; поглощал меня, как морское чудовище; наполнял чрево свое сластями моими, извергал меня (Иер. 51:34).

Означает, что он поглощал познания веры, здесь названные "сластями", также как кит поглотил Иону; "морское чудовище" означает людей, обладающих общими познаниями веры как простыми научными знаниями, и действующих подобным образом.

43. [Стих 22] И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.

Все, что имеет в себе жизнь от Господа, плодится и умножается чрезвычайно. Этого не происходит, пока человек живет в теле, но в другой жизни это происходит в удивительной мере. В Слове "плодиться" относится к тому, что происходит от любви, а " умножаться" – к тому, что происходит от веры; "плод" любви содержит "семя", через которое он сам весьма умножается. Господнее "благословение" также означает в Слове плодоношение и размножение, потому что они происходят от этого благословения.

Дата добавления: 2015-08-02