Выявите принципиальное различие в понимании религии и философии Л. Фейербахом. Почему он называет религию юношеской любовью, а философию – любовью мужа?

«Религия – это первая любовь, юношеская любовь, та любовь, которая думает, что она познанием роняет свой предмет. Наоборот, философия – супружеская любовь, любовь мужа, которая доставляет ему обладание и наслаждение своим предметом, но поэтому также разрушает всю прелесть и иллюзии, которые связаны с таинством первой любви» (5, 248).

8. Как Вы думаете, какое различие в мистическом, религиозном и философском видении имеет в виду М. Мамардашвили в книге «Как я понимаю философию»?:

«(…) вера, вырастающая из откровения, легко догматизируется, становится фактом культуры. А философ – не мистик, хотя порой он может, видимо, сожалеть об этом, и не богослов. Мир «невидимого» трансцендентного видится ему иначе (…)» (6, 8).

9. Проанализируйте фрагмент из мифа и обнаружьте его мифологический и философский подтексты:

«Тяжкое наказание несет Сизиф в загробной жизни за все коварства, за все обманы, которые совершил он на земле. Он осужден вкатывать на высокую, крутую гору громадный камень. Напрягая все силы, трудится Сизиф. Пот градом струится с него от тяжкой работы. Все ближе вершина; еще усилие и окончен будет труд Сизифа; но вырывается из рук его камень и с шумом катится вниз, подымая облака пыли. Снова принимается Сизиф за работу. Так вечно катит камень Сизиф и никогда не может достигнуть цели – вершины горы» (7, 97).

10. Обоснуйте, почему, согласно Ф. Шлегелю, философия не может быть наукой:

«(…) сфера философии в собственном смысле слова это область духовной внутренней жизни между небом и землей. Предмет философии, следовательно, это внутренняя духовная жизнь, и притом во всей ее полноте, а не та или иная ее способность в какой-либо односторонней направленности. (…). Философия жизни не может быть просто наукой разума, менее всего безусловной. Ибо последняя ведет, прежде всего, в область мертвых абстракций, чуждых жизни, и в силу присущего разуму врожденного диалектического спора эта область превращается в лабиринт противоречивых мнений и понятий, из которого разум один со всем своим диалектическим воображением никогда не сможет отыскать выхода. Именно поэтому жизнь, внутренняя и духовная жизнь, нарушается и разрушается. Но как раз этот принцип диалектического разума, нарушающий и разрушающий жизнь, и есть то, чего следует избегать и что должно быть побеждено. В простой форме абстрактного мышления самой по себе еще нет ничего противоречащего истине, чего следовало бы безусловно и всегда избегать и чего никогда и ни в коем случае нельзя было бы применить» (46, 336, 348-349).

11. Сформулируйте возможные варианты определения философии на основе размышлений представителя баденской школы неокантианства В. Виндельбанда в работе «Прелюдии. Философские статьи и речи»:

«Итак, будучи сначала вообще единой нераздельной наукой, философия, при дифференцированном состоянии отдельных наук, становится отчасти органом, соединяющим результаты деятельности всех остальных наук в одно общее познание, отчасти проводником нравственной или религиозной жизни, отчасти, наконец, тем центральным нервным органом, в котором должен доходить до сознания жизненный процесс всех других органов. Составляя первоначально саму науку и всю науку, философия есть позднее либо резюме всех отдельных наук, либо учение о том, на что нужна наука, либо, наконец, теория самой науки. Смысл, вкладываемый в название философии, всегда характерен для положения, которое занимает научное познание в ряду культурных благ, ценимых данной эпохой. Считают ли его абсолютным благом или только средством к высшим целям, доверяют ли ему изыскание последних жизненных основ вещей или нет – все это выражается в том смысле, который соединяется со словом «философия». Философия каждой эпохи есть мерило той ценности, которую данная эпоха приписывает науке: именно поэтому философия является то самой наукой, то чем-то выходящим за пределы науки, и, когда она считается наукой, она то охватывает весь мир, то есть исследование о сущности самого научного познания. Поэтому, сколь разнообразно положение, занимаемое наукой в общей связи культурной жизни, столь же много форм и значений имеет и философия, и отсюда понятно, почему из истории нельзя было вывести какого-либо единого понятия философии» (2, 75).

12. На основании предложенного фрагмента определите, к какому пониманию философии тяготеет Н. Бердяев: сциентистскому или иррационалистическому:

«Философия может существовать лишь в том случае, если признается философская интуиция. И всякий значительный и подлинный философ имеет свою первородную интуицию. Но философская интуиция ни из чего не выводима, она первична, в ней блеснул свет, освещающий весь процесс познания. Этой интуиции не могут заменить ни догматы религии, ни истины науки. Философское понимание зависит от объема пережитого опыта, опыта всех противоречий человеческого существования, опыта трагического» (2, 105).

Дата добавления: 2015-08-02