О родстве убо сице 1 страница

К нига[2371] родства Иисус Христова сына Давыдова, сына Авраамля. И прочее.

(л. 618)[2372] Такожде и о рождестве Христове. Во сне явися Иосифу, глаголя: Иосифе, сыну Давидов, не убойся прияти Мариам, жены твоея, рождьшее бо ся от Духа Свята, родит же сына и наречеши имя ему Иисус. Той бо спасет люди своя от грех их. Се же все бысть, да збудется реченное от Господа пророком, глаголющем: Се[2373] дева во чреве приимет и родит сына и нарекут имя ему Еммануил, еже есть сказаемо «с нами Бог». И нде речеся: Тако[2374] бо писано есть пророком, и ты, Вифлиеме, земле Июдова, ничим же менши еси во владыках июдовах, ис тебе бо изыдет вождь, иже упасет люди моя Израиля. И паки инде речеся: Да[2375] збудется от Господа пророком, глаголющем: (л. 618 об.)[2376] От Египта возвах сына Моего. И паки. Тогда[2377] збысться реченное Иеремием пророком, глаголющем: Глас в Раме слышан бысть. И прочее. М нози же от народа слышавше слово, глаголаху: Сей[2378] есть Христос. Овии же глаголаху: Еда от Галилея Христос приходит, не писание ли рече, яко от семене Давидова и от Вифлиомския веси, идеже бо Давид, Христос приходит. И бысть[2379] во онех днех, прииде Иисус от Назарета Галилейскаго и крестися от Иоанна во Иордани. И абие возходя от воды, виде разводящася небеса и Дух яко голубь сходящаго на нь, и глас бысть с небесе: Ты еси сын мой возлюбленный, о нем же благоволих.

(л. 619)[2380] Т ако[2381] и Иоанн Предтеча не собою свидетелствова, глаголя: Покайтеся, приближи бо ся Царствие Небесное.

Се бо есть реченный Исаием пророком, глаголющем: Глас вопиющаго в пустыни, уготовайте путь Господень, прав творите стезя Его.

Т ако и сам Господь ко искусителю диаволу рече: Писано[2382] есть, не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, изходящем из уст Божиих. И паки[2383] второе ко искусителю рече Господь: Писано есть, не искусиши Господа Бога своего. И третие: Рече[2384] Господь ему: Иди за мною. Писано бо есть, Господу Богу твоему поклонишься и тому единому послужиши.

С лышав[2385] же Иисус, яко Иоанн предан (л. 619 об.)[2386] бысть, отъиде в Галилею, оставль Назарет и пришед, вселися в Капернаум в Поморие в пределех Заулоних и Неффалимлих, да збудется реченное Исаием пророком, глаголющем[2387]: Земля Заулоня и земля Неффалимая, путь моря обои пол Иордана, Галилея язык. И прочее.

Тако[2388] и о Иоанне Христос свидетелствова: Сей бо есть, о нем же есть писано: Се аз посылаю аггела моего пред лицем твоим, иже уготовит путь твой пред тобою.

И паки: Отвещавше[2389] нецый от книжник и фарисей, глаголюще: Учителю, хощем от Тебе знамение видети. Он же отвещав, рече им: Род лукав и прелюбодей (л. 620)[2390] знамения ищет, и знамения не дастся ему, токмо знамение Ионы пророка[2391], якоже бо бе Иона во чреве китове три дни и три нощи. Тако[2392] будет и сын человеческии в сердцы земли три дни и три нощи. Мужие ниневитстии востанут с родом и осудят и, яко покаяшася проповедию Иониною[2393] и се боле Ионы зде. Царица Южская востанет на суд с родом сим и осудит и, яко приидет от конец земля[2394], слышати премудрость Соломонову и се боле Соломона зде.

И паки[2395] ко учеником рече: Сего ради в притчах глаголю им, яко видяще не видят и слышаще не слышат, ни разумеют. И збысться в них (л. 620 об.)[2396] пророчество Исаино, глаголюще: Слухом услышите и не имате разумети, и зряще узрите и не имате видети. Отолсте бо сердце людии сих, ушима тяжко слышаша и очи свои смежиша. П аки[2397] вопросиша его книжницы и фарисее, глаголюще: Почто ученицы твои преступают предание старец, не умывают бо рук своих, егда хлеб ядят. Он же, отвещав, рече им: Почто и вы преступаете заповедь Божию за предание ваше, Бог бо заповеда[2398], чти отца и матерь, иже злословит отца или матерь, смертию да умрет. И по мале рече: Добре[2399] пророчествова о вас Исаия, глаголя: Приближаются мне людие, (л. 621)[2400] сии усты своими и устнами мя чтут, сердце же их далече отстоит от Мене, всуе чтут Мя, учаще учения заповеди человечески.

И приступиша[2401] фарисее, искушающе Его и глаголаша Ему: Аще достоит человеку пустити жену по всякой вине. Он же отвещав. рече им: Несте[2402] ли человеки, яко сотворивый искони, мужеский пол и женскии сотворил Я есть. И рече: Сего[2403] ради оставит человек отца своего и матерь и прилепится к жене своей и будета оба плоть едину. И се един некии приступль, рече ему: Учителю благии, что сотворю, да имам живот вечный. Он же рече ему: Что Мя глаголеши блага, никто же (л. 621 об.)[2404] благ, токмо един Бог. Аще хощени внити в живот, соблюди заповеди[2405]. Глагола ему: Кия? Иисус же рече: Еже не убиеши, не прелюбы сотвориши, не украдеши. И прочее.

И [2406] егда приближишася во Иерусалим и приидоша в Вифсфагию к горе Елеонстей. Тогда Иисус посла два ученика, глаголя им: Идета в весь прямо вама и абие обрящете осля привязано и жеребя с ним, и отрешивше, приведита Мя. И аще вама кто речет что, речета, яко Господь ею требует, абие же послет я. Се же все бысть, да збудется реченное пророком, глаголющим: Рцете[2407] дщери Сионове, се царь твой грядет тебе кроток, всед на осля и жребя, сына яремнича.

(л. 622)[2408] И вниде[2409] в церковь Божия и изгна вся продающая и купущая в церкви и трапезы торжником испроверже и седалища продающих голуби. И глагола им: Писано[2410] есть, храм Мой храм молитвы. Вы же сотвористе его вертеп разбойником. Видевше же архиерее и книжницы чюдеса, яже сотвори и отроки зовуща во церкви и глаголюща: Осанна сыну Давидову. Негодоваша и реша ему, Слышиши ли, что сии глаголют. Иисус же рече им: Ей, несте ли чли николи же. Яко[2411] изо уст младенец ис сущих совершил еси хвалу.

И[2412] по шести дни поят Иисус Петра и Иякова и Иоанна и возведе их на гору высоку особь едины, (л. 622 об.)[2413] и преобразися пред ними, и ризы Его блещащася, и явися им Илия с Моисеом, и беста со Иисусом, глаголюща. И по мале. Бысть облак, осеняя их, и прииде глас из облака, глаголя: Сей есть сын Мой возлюбленный, того послушайте.

Г лагола Иисус: Несте[2414] ли видех николи же в писаниих. Камень, его же невреду, сотвориша зиждущеи. Сей бысть во главу углу, от Господа бысть си и есть дивна во очию вашею.

О твещав же Иисус, рече им: Прелщаетеся, не ведяще писания, ни силы Божия. И по мале. О воскреснии мертвых. Несте ли чли реченнаго Богом, глаголющем: Аз[2415] есмь Бог Авраамлев и Бог Исаков (л. 623)[2416] и Бог Ияковль, несть Бог, Бог мертвых, но Бог живых.

Ф арисеи слышавше, яко посрами саддукей, собрашася вкупе и вопроси един от них законоучитель, искушаяй Его и глаголя: Учителю, кая заповедь болши есть в законе? Иисус же рече ему: Возлюбиши[2417] Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всею мыслию твоею, си есть первая и болшая заповедь. Вторая ж подобна есть ей, возлюбиши[2418] искренняго твоего яко сам себе. В сию обою заповедию весь закон и пророцы вси ят.

С обраном же фарисеом[2419] вопроси их Иисус, глаголя: Что ся вам мнит о Христе, чии есть сын? Глаголаша ему Давид (л. 623 об.)[2420], глагола им. Како убо Давид духом Господа его нарицает, глаголя: Рече[2421] Господь Господеви моему, седи одесную Мене, дондеже положу враги твоя подножие ногама моима. Аще убо Давид нарицает его Господа и како сын ему есть и никто же можаше отвещати ему словесе, ниже смеяше кто от того дне вопросити его к тому.

И бысть[2422] мимо ходити Ему в суботу сквозе сеяния и начаша ученицы Его путь творити, востерзающе класы. И фарисее глаголаху Ему: Виждь, что творят в суботы, еже не достоит. И той глаголаше им: Несте[2423] ли николи же чли, что сотвори Давид, егда требование име и взалка сам и иже с ним, (л. 624)[2424] како вниде в дом Божии при Авиафаре архиереи, и хлебы предложения снесть, их[2425] же недостояше ясти, токмо иереом, и даст и сущим с ним. Но[2426] в тый дни воскорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды будут с небесе спадающа, и силы, яже на небесех, подвижутся. И тогда узрят сына человеческаго, грядуща на облацех и с силою и славою многою. И[2427] якоже бысть во дни Ноевы, тако будет и во дни сына человеческаго, ядях, пияху. И прочее. Такожде и якоже бысть во дни Лотовы, ядяху, пиаху. И прочее. И по мале.

Поминайте[2428] жену Лотову, иже аще взыщет душу свою спасти, погубит ю. (л. 624 об.)[2429] Обрете Филипп Нафанаила и глагола ему[2430], его же писа Моисей в законе и пророцы обретохом Иисуса сына Иосифова иже от Назарета. И глагола ему Нафанаил: От Назарета может ли что добро быти? Глагола ему Филипп: Прииди и виждь.

Н икто[2431] же взыде на небо, токмо сошедый с небесе. И якоже Моисей вознесе змию в пустыни, тако подобает вознестися сыну человеческому. Да всяк веруяй в Он, не погибнет, но имать живот вечный.

Грядый с небесе над всеми есть и еже виде и слыша, се свидетелствует и свидетелства его никто же приемлет. Приемый его свидетелство, верова, яко Бог истинен есть, (л. 625)[2432] его же бо послал Бог, глаголы Божия глаголет.

Р ече же Господь: Аще[2433] бо бы веровали Моисеови, веровали убо бысте и Мне, о Мне той писа. Аще ли того писанием не веруете, како Моим глаголом веру имете?

Р еша же ему: Кое[2434] убо ты твориши знамение, да видим и веру имем Тебе. Что делаеши? Отцы наши ядоша манну в пустыни, якоже есть писано, хлеб с небесе даст им ясти. Рече убо им Иисус: Аминь, аминь, глаголю вам, не Моисей даст вам хлеб с небесе, но Отец Мой даст вам хлеба истиннаго с небесе. И прочее.

Есть[2435] писано во пророцех: И будут вси учени Богу, Всяк слышавый Отца и навык, приидет ко Мне.

(л. 625 об.)[2436] А бие же в преполовение праздника взыде Иисус в церковь и учаше, и дивляхуся июдее, глаголюще: Како сей книги весть не учився? Отвеща убо им Иисус и рече: Мое учение несть Мое, но пославшаго Мя. Аще кто хощет волю Его творити, разумеет о учении, кое от Бога есть или Аз о себе глаголю. Не Моисей[2437] ли даст вам закон, и никто же от вас творит закона. Что Мене ищете убити?

В еруяй[2438] в Мя, рече Писание, реки от чрева Его истекут воды живы. Се же рече о Дусе, его же хотяху приимати верующии во имя Его. Не убо бе дух Святый, яко Иисус не у бе прославлен.[2439]. Глагола Никодим к ним, иже пришедый к нему нощию един (л. 626)[2440] сый от них: Еда закон судит человеку, аще не слышит от него прежде и разумеет, что творит, отвещаша. И рекоша ему: Еда и ты от Галилея еси, испытай и виждь, яко пророк от Галилея не приходит.

П риведоша[2441] же книжницы и фарисее к нему жену, в прелюбодеянии яту, и поставиша ю посреде, и глаголаша к нему: Учителю, сия жена ята есть ныне в прелюбодеянии. В законе[2442] же нам Моисей повеле таковыя камением побивати. Ты же что глаголеши? Се же реша, искушающе его, да быша имели что глаголати на нь. Иисус же долу преклонся, перстом писаше на земли, не слагая им, якоже прилежаху вопрошающе Его[2443], воскло(л. 626 об.)нся[2444], рече им: Иже есть без греха в вас, верзи камень на ню.

П аки[2445] же Иисус рече, глаголя: Аз есмь свет миру, ходяй по мне не имать ходити во тме, но имать свет животный. Реша же ему фарисее: Ты о себе сам свидетелствуеши, свидетелство Твое несть истинно. Отвеща Иисус, рече им: Аще[2446] аз свидетелствую о Себе, истинно есть свидетелство Мое, яко вем, откуду приидох и камо иду. Вы ж не весте, откуду прихожду и камо гряду. Вы по плоти судите, Аз не сужду никому же. И аще сужду Аз, суд истинен есть, яко един несмь, но аз и пославый Мя Отец. И в законе[2447] же вашем писано (л. 627)[2448] есть, яко человеку[2449] свидетелство истинно есть. Аз есмь свидетелствуяй о Мне самом и свидетелствует о Мне пославый Мя Отец. Глаголах же ему: Где есть Отец Твой? Отвеща Иисус: Ни Мне весте, ни Отца Моего. Аще Мя бысте ведали и Отца Моего ведали бысте. Сия глаголы глагола Иисус в газофилакии, уча в церкви, и никто же не ят Его, яко не у бе пришел час Его. Рече же им паки Иисус: Аз иду, и взыщете Мене, и во гресе вашем умрете. Я може Аз иду, вы не можете приити. Глаголаху убо июдее: Еда ся сам убиет, яко глаголет «яможе Аз иду, вы не можете приити». И рече им: Вы от нижних есте, Аз от вышних (л. 627 об.)[2450] есмь. Вы от мира сего есте, Аз несть от мира сего, рех убо вам, яко умрете во гресех ваших, аще бо не имете веры, яко Аз есмь, умрете во гресех ваших. Глаголаху же ему: Ты кто еси? И рече им Иисус: Начаток яко и глаголю вам, многа имам о вас глаголати и судити, но пославый мя истинен есть. И Аз, яже слышах от Него, сия глаголю в мире. Не разумеша, убо яко Отца им глаголаше. Рече же им Иисус: Егда вознесете сына человеческаго, тогда разумеете, яко Аз есмь и о Себе ничесо же не творю, но якоже научи Мя Отец Мой сия глаголю и пославый со Мною есть. Не остави Мене единаго Отец, яко Аз угодная Ему (л. 628)[2451] всегда творю. Си Ему глаголющу, мнози вероваша в Него.

Глаголаше[2452] же Иисус к веровавшим к Нему июдеом: Аще вы пребудете в словеси Моем, воистину ученицы Мои будете и разумеете истину, и истина свободит вы. Кто[2453] от вас обличает Мя о гресе? Аще ли истину глаголю, почто вы не веруете Мне? Иже есть от Бога, глаголы Божия послушает, сего ради вы не послушаете, яко от Бога несте. Аминь, аминь, глаголю вам, аще кто слово Мое соблюдет, смерти не имать видети вовеки. Реша же ему жидове: Ныне разумехом, яко бес имаши. Авраам умрет и пророцы и Ты глаголеши: Аще кто слово (л. 628 об.)[2454] Мое соблюдет, смерти не имать вкусити вовеки. Егда Ты болии еси отца нашего Авраама, иже умре, и пророцы умроша? Кого ся сам Ты твориши? Отвеща Иисус: Аще Аз славлюся сам, слава Моя ничесо же есть, есть славляй Мя, Его же вы глаголете, яко Бог наш есть, и не познасте Его. Аз же вем Его и аще реку, не вем Его, буду подобен вам ложь, но и вем Его и слово Его соблюдаю.

Отче[2455], прослави имя твое. Прииде же глас с небесе и прославих, и паки прославлю. Народ же, стоя, слышав глаголаху, гром бысть. Инии глаголаху, аггел глагола ему. Отвеща Иисус и рече: Не Мене ради глас сей бысть, но на(л. 629)рода[2456] ради. Ныне суд есть миру сему, ныне князь мира сего изгнан будет вон. И аще Аз вознесен буду от земли, вся привлеку к себе. Се же глаголаше: Назнаменуя, коею смертию хотяше умрети. Отвеща ему народ: Мы[2457] слышахом от закона, яко Христос пребывает вовеки.

Т олика знамения сотворшу Ему пред ними и не веровах в Него, да збудется слово Исаия пророка: Еже[2458] рече Господи, кто верова слуху нашему и мышца Господня кому открыся? Сего ради не можаху веровати, яко паки рече Исаия: Ослепи[2459] очи их и окаменил есть сердца их, да не видят очима, ни разумеют сердцем, и обратятся и исцелю их. (л. 629 об.)[2460] Сия рече Исаия, егда виде славу Его и глагола о Нем.

Архиереи же вопроси Иисуса и ученицех Его и о учении Его. Отвеща ему Иисус: Аз, не обинуяся, глаголах миру. Аз всегда учих на сонмищих и в церкви, идеже вси людие снемлются, и таи не глаголах ничесо же. Что мя вопрошаеши? Вопроси слышавших, что глаголах им. Се сии ведят, яже Аз рех. Сия рекшу Ему, един от предстоящих слуг удари в ланиту Иисуса, рек: Тако ли отвещаваеши архиереови? Отвеща ему Иисус: Аще зле глаголах, свидетелствуй о зле, аще ли добре, что мя биеши?

Глагола[2461] же Ему Пилат: Мне ли не глаголеши? Не веси ли, яко власть имам (л. 630)[2462] распяти Тя и власть имам пустити Тя? Отвеща Иисус: Не имаши ни единыя на Мне власти, аще не быти дано свыше.

Воини[2463] же, егда пропяша Иисуса, прияша ризы Его и сотвориша четыре части, комуждо воину часть и хитон. Бе же хитон не швен, свыше исписан вест. Реша же к себе, не предерем его, но метнем жребия о нем, кому будет. Да збудется Писание, глаголющее: Разделиша ризы Моя себе и о матисме Моей меташа жребия.

П о[2464] сем ведый Иисус, яко вся уже совершишася, да збудется, глагола, жажду. Сосуд же стояше полн оцта и на трость вози же, придеша (л. 630 об.)[2465] ко устом Его. Егда прият оцет Иисус, рече, совершишася.

Б ыша[2466] бо сия, да збудется Писание, кость не сокрушится от него. И паки другое Писание глаголет: Возрят на нь, Его же прободоша.

Т огда[2467] убо вниде и другиии ученик, пришедый прежде ко гробу, и виде и верова, не убо ведях писания, яко подобает Ему из мертвых воскреснути. Глагола ей Иисус: Марие. Она же обращшися, глагола ему: Раввуни, еже глаголется учителю. Глагола ей Иисус: Не прикасайся Мене, не убо взыдох ко Отцу Моему. Иди же к братии Моей и рцы им, восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему.

(л. 631)[2468] И[2469] идоша нецый от нас ко гробу и обретоша тако, якоже и жены реша, самого же не видеша. И той рече к ним: О несмысленная и косная сердцем, еже веровати о всех, яже глаголаша пророцы. Не сия ли подобаше пострадати Христу и внити в славу свою? И начен от Моисея и от всех пророк сказоваше има, от всех писании, яже о нем.

Рече же им: Сии суть словеса, яже глаголах вам еще сый с вами, яко подобает скончатися всем написанным в законе Моисеове и в псалмех о Мне. Тогда отверзе им ум разумети Писания и рече им, яко тако писано есть и тако подобаше пострадати Христу (л. 631 об.)[2470] и воскреснути от смертных в третии день, и проповедатися во имя Его покаянию и отпущению грехом во всех языцех, наченше от Иерусалима. Вы же есте свидетелие сим, и се Аз послю обетование Отца Моего на вы. Вы же сядете во граде Иерусалимсте, дондеже облечетеся силою свыше.

И [2471] во дни сия востав Петр посреде ученик, рече, бе же народ имеи вкупе яко сто и двадесяте: Мужие, братие, подобаше скончатися писанию сему, еже прежде рече Дух Святый усты Давидовы[2472] о Июде бывшем вожди, емшем Иисуса, яко причтен бе с нами и прият жребии службы сея. Сей же убо стяжа село от (л. 632)[2473] неправедныя и ниц быв проседеся посреде. И излия вся утроба его и разумно бысть всем живущим во Иерусалиме, яко нарещися селу тому своим их языком Акелдама, еже есть село крове.

П ишешь бо в книзе псаломстеи,[2474] и да будет двор его пуст и не будет живяй в нем, и епископьство[2475] его приимет ин. С тав[2476] же Петр со единемнадесяте, воздвиже глас свой и рече им: Мужие иудейстии, живущии во Иерусалиме вси. Се вам разумно да будет и внушите глаголы моя, не бо якоже вы мните сии пияни суть, есть бо час третии дне, но се есть реченное пророком Иоилем[2477]: И будет в последняя дни, глаголет Господь, (л. 632 об.)[2478] излию от Духа моего на всяку плоть и прорекут сынове ваши и дщеря ваша и юноша ваша видения узрят, и старцы ваша сония видят, ибо на рабы моя и на рабыня моя во дни оны излию от Духа моего и прорекут, и дам чюдеса на небеси горе, и знамения на земли низу кровь и огнь и курение дыма, солнце преложится во тму и луна в кровь. Прежде даже не приити дню господню великому и просвещенному и будет всяк[2479], иже призовет имя Господне, спасется. Мужие израильтестии слышите словеса сия Иисуса Назореа, мужа от Бога извествована в вас силами и чюдесы и знамении, иже сотвори тем Бог посреде вас, (л. 633)[2480] якоже и сами весте. Сего пронарекованным советом и проразумением Божиим продана приемше, рукама беззаконных пригвождше, убисте. Его[2481] же Бог воскреси, разреши болезни смертныя. якоже не бяше мощно держану быти Ему от нея. Давид[2482] бо глаголет о Нем: Предзрех Господа предо мною выны, яко одесную мене есть да ся не подвижу. Сего ради возвеселися сердце мое и возрадовася язык мой, еще же и плоть моя вселится на упование, яко не оставиши душу мою во аде, ни даси же преподобному своему видети истления. Сказал ми еси пути живота, исполниши мя веселия с лицем твоим. Мужие братие, (л. 633 об.)[2483] достоит рещи со дерзновением к вам о патриарсе Давиде[2484], яко умре и погребен бысть. И гроб его есть в нас даже до дне сего. Пророк убо сый и ведый[2485], яко клятвою клятся ему Бог, от плода чресл его по плоти воздвигнути Христа и посадити Его на престоле Его. Предвидев, глагола о воскресении[2486] Христове, яко не оставися душа Его во аде, ни плоть Его виде истления. Сего Иисуса воскреси Бог, ему же вси мы есмы свидетеле. Десницею убо Божиею вознесеся, обетование же Святаго духа прием, от Отца излия. Се еже вы ныне видите и слышите, не бо Давид взыде на небеса, глаголет бо сам[2487]: Рече Господь Господеви моему, седи одесную Мене, дондеже положу (л. 634)[2488] враги твоя подножие ногама моима. Твердо убо да разумеет весь дом Израилев, яко и Господа и Христа его Бог сотворил есть сего Иисуса, его же вы распясте. Слышавше же, умилишася сердцем, реша ж к Петру и прочим апостолом: Что сотворим, мужие братие? Петр же рече[2489] к ним: Покайтеся и да крестится кождо вам во имя Иисуса Христа во оставление грехов и приимете дар Святаго Духа. Вам бо есть обетование и чадом вашим и всем далним, елика аще призовет Господь Бог наш. Иными же словесы множайшими свидетелствоваше и моляше я, глаголя: Спаситеся от рода строптиваго сего. Отпущена ж бывша приидоста ко своим (л. 634 об.)[2490] и возвестиста елика к ним, архиереи и старцы реша. Они же слышавше, единодушно воздвигоша глас к Богу и рекоша: Владыко, ты Боже, сотворивый небо и землю и море и вся, яже в них, иже Духом Святым усты Отца нашего Давида[2491] отрока рекии. Вскую шаташася языцы и людие поучишася тщетным, предсташа царие земстии и князи, собрашася вкупе на Господа и на Христа его.

С тефан же исполнь веры и силы, творяше знамения и чюдеса велия в людех. Восташа же нецый от сонма глаголемаго Ливертинска и Киринейска и Александрска и иже от Киликия и Асия, состязающеся (л. 635)[2492] со Стефаном и не можаху стати противо премудрости и духу, им же глаголаше. Тогда изведоша мужа, глаголюща, яко слышахом его глаголюща глаголы хулныя на Моисея и на Бога. Сподвигоша же люди и старца и книжники, и воставше, восхитиша его, и приведоша на сонмище. Поставиша же свидетеля ложны, глаголюща, яко человек сей не престает глаголы хулныя глаголя на место святое сие и закон, слышахом бо его глаголюща, яко Иисус Назарей сей разорит место сие и изменит обычая, яже предаде нам Моисей. И возревше на нь вси седящии в сонмищи, видеша лице его, яко лице аггелу. Рече же архиерей, аще убо сия тако суть. Он же рече: (л. 635 об.)[2493] Мужие, братие и отцы послушайте. Бог славы явися отцу нашему Аврааму, сущу в Междоречии прежде даже не вселитися ему в Харран. И рече к нему: Изыди[2494] от земля твоея и от рода твоего и от дому отца твоего и прииди в землю, ея же аще ти покажу. Тогда изыде от земля Халдейская, вселися в Харран, и оттуду по умертвии отца его, пресели его в землю сию, на ней же вы ныне живете. И не даст ему наследия в ней, ни стопы нозе. И обеща дати ему во одержание ея и семени его по нем, не сущу ему чаду. Глагола же ему Бог[2495], яко будет семя его пришелцы в земли чюждей и поработят е и озлобят лет четыриста, и я(л.636)зыку[2496] ему же поработают. Сужду Аз, рече Бог, и по сих изыдут и послужат Ми на месте сем. И даст ему завет обрезания[2497]. И тако роди Исаака[2498] и обреза его в день осмый. И Исаак Иякова[2499], и Ияков обанадесяте патриарха[2500], и патриарси, позавидевше Иосифу, продаша его во Египет[2501]. И бог бе с ним и изят его от всех скорбей его и даст ему благодать и премудрость[2502] пред фараоном царем египетским. И постави его вожда над Египтом и надо всем домом своим. Прииде же глад на всю землю Египетскую и Ханааню и скорбь велия, и не обретаху сытости отцы нашы[2503]. Слышав же Ияков сущую пшеницу во Египте, (л. 636 об.)[2504] посла отца нашего первее[2505]. И внегда второе приидоша, познан бысть Иосиф братии своей и яве бысть фараонови род Иосифов. Послав же Иосиф, призва отца своего Иякова и весь род душ седмьдесят и пять. Сниде[2506] же Ияков во Египет. И[2507] скончася сам и отцы нашы, и принесены[2508] быша в Сихем, и положени быша во гробе[2509], еже купи Авраам ценою сребра от сынов Емморов Сихема. И якоже приближашеся время обетования, иже клятся Бог Аврааму[2510], возрастоша людие и умножишася во Египте, дондеже наста царь ин, иже не знаяше Иосифа. Сей зле умыслив о роде нашем и о злоби отца наша уморити младенца (л. 637)[2511] их и не ожидати. В[2512] не же время родися Моисей и бе[2513] угоден Богови, иже воспитан бысть в дому отца своего месяца три. Отвержену же ему, взят[2514] же его дщи фараонова и воспита его себе в сына. И наказан бысть Моисей в сей премудрости египетствей, бе же силен в делех и словесех. И якоже наполняшеся ему четыредесят лет время, взыде на сердце ему посетити братию свою сыны Израилевы. И видев некоего обидима[2515], пособствова, и сотвори отмщение обидимому, убив египтянина. Мняше же разумети братиям своим, яко Бог рукою его даст спасение им, они же не разумеша. Во[2516] утрии же день явися им тяжущемся (л. 637 об.)[2517] и привлачаше их в смирение, рек: Мужие, братия есте вы. Обидяй же ближняго отрину и рек: Кто тя постави князи и судию над нами, еда убити мя ты хощеши, им же образом убил вчера египтянина. Бежа же Моисей о словесе сем и бысть пришлец в земли Мадиамстей, идеже роди сына Давида. И исполнишемся[2518] летом четыредесятем явися ему в пустыни горы Синайския аггел Господень в пламени огненне в купине. Моисей же видев, дивляшеся видению. Приступающему же ему разумети бысть глас Господень к нему: Аз Бог Отец твоих, Бог Авраамов, Бог Исааков, Бог Ияковль. Трепетен же (л. 638)[2519] быв Моисей, не смеяше смотрити. Рече же ему Господь: Разреши сапог ногу твоею, место бо, на нем же стоиши, земля свята есть. Видя видех озлобление людей моих, иже во Египте, и стенание их услышах, и снидох изяти их. И ныне гряди и послю тя во Египет. Сего Моисея, его же отринуша, рекше, кто тя постави князя и судию? Сего Бог князю избавителя посла рукою аггела явльшагося ему в купине. Сей[2520] изведе их, сотворив чюдеса и знамения в земли Египетстей и в Чермнем мори и в пустыни, лет четыредесят. Сей есть Моисей, рекий сыном Израилевым пророка[2521] вам воздвигнет Господь Бог ваш от братия вашея, яко мене того послу(л. 638 об.)шайте[2522]. Сей есть бывый в церкви в пустыни со аггелом, глаголавшем ему в горе Синайстей, и отцем нашим, иже прият словеса жива дати нам. Его же восхотеша послушати отцы наши, но отринуша и и обратишася сердцем[2523] своим во Египет, рекше Аарону: Сотвори нам Боги, иже пред идут пред нами. Моисей бо сей, иже изведе нас от земля Египетския, не вемы, что бысть ему. И телец сотвориша во дни оны и принесоша жертву идолу, и веселяхуся в делех руку своею. Отврати же ся Бог и предаде их служити воем небесным, якоже пишет в книзе пророк[2524]. Еда заколения и жертвы принесосте ми лет четыредесяте в пустыни доме Израилев и восприясте кровь (л. 639)[2525] Молохов и звезду бога вашего Рефамна, образы, яже сотвористе, поклонятися им. И преселю вы далее Вавилона, сень свидения беяше отцем нашим в пустыни. Якоже[2526] повеле, глаголяй Моисеови, сотворити ю по образу, его же виде. Ея[2527] же и внесоша, приемше отцы наши со Иисусом во одержании языком. Ея же изрину Бог от лица отец наших даже до дний Давида, иже обрете благодать пред Богом и испроси обрести селение Богу Ияковлю. Соломон[2528] же созда ему храм, но вышнии не в рукотворенных церквах живет, якоже пророк глаголет: Небо[2529] мне престол есть, земля же подножие ногама моима. Кий храм созиждете Ми, глаголет Господь, или кое место покоищу моему? (л. 639 об.)[2530] Не рука[2531] ли моя сотвори сия вся, жестоковыйни и необрезании сердцы и ушесы, вы присно Духу Святому противистеся, якоже отцы ваши, тако и вы. Кого от пророк не изгнаша отцы ваша и убиша провосвестившая о пришествии праведнаго. Ему ж вы ныне предателе[2532] и убийца бысте, иже приясте закон повелением аггел и не сохранисте. Слышаще же сия, распыхахуся сердцы своими и скрежетаху зубы на нь. Стефан же сый, исполнь Духа Свята, возрев на небо, виде славу Божию, Иисуса стояща одесную Бога, и рече: Се вижу небесе отверста и Сына человеча одесную стояща Бога. Возопивше же глагом велиим, затыках уши свои и устремишася (л. 640)[2533] на нь. И изведше вне града, камением побиваху его, и свидетелие положиша ризы при ногу юноши, нарицаемаго Савла, и камением побиваху Стефана, молящеся и глаголюща: Господи Иисусе, приими дух мой. Преклонь же колени и возопи гласом велиим: Господи[2534], не постави им греха сего. И сия рек, успе.

Умоли[2535] же каженик Филиппа возшедша сести с ним. Слово же писания, еже чтяше, сие бе, яко овча на заколение ведеся и яко агнец прямо стригущему его безгласен, тако не отверзает уст своих. Во смирении же его суд его взятся, род же его кто исповесть, яко вземлется от земля живот его. Отвещав же (л. 640 об.)[2536] каженик, к Филиппу рече: Молю тя, о ком пророк глаголет се, о себе ли или о ином некоем. Отверз же Филипп уста своя, начат от писания сего благовестити ему Иисуса.

Ныне[2537] убо вси мы пред Богом приидохом слышати вся повеленная тебе от Бога. Отверз же Петр уста, рече: Поистине разумеваю, яко не на лица зрит Бог[2538], но во всяком языце бойся Бога и делаяй правду приятен Ему есть. Слово, еже посла сыном Израилевом, благовествуя мир Иисус Христом. Сей есть всем Господь, вы весте глагол, бывшии по всей Июдеи, начен от Галилея, по крещении, еже проповеда Иоанн Иисуса, иже от Назарета, яко помаза Бог Духом Святым (л. 641)[2539] и силою, иже прииде, благовествуя и исцеляя вся насилованная от диавола, яко Бог бяше с ним. И мы есмы свидетеле всем, их же сотвори во стране Июдейстей и во Иерусалиме. Его же и убиша, повешше на древе. Сего Бог воздвиже третии день и даде ему яве быти не всем людем, но свидетелем преж нареченным от Бога нам, иже ядохом с Ним и пихом. По воскресении его от[2540] мертвых и повеле нам проповедати людем и засвидетелствовати, яко той есть нареченный от Бога судия живым и мертвым. И о сем вси пророцы свидетелствуют, оставление грехов прияти именем Его всякому верующему в Него. По чтении[2541] же закона (л. 641 об.)[2542] и пророк послаша началницы сонмища к ним, глаголюще: Мужие, братия, аще есть слово в вас утешения, к людем глаголита. Востав же Павел и помаав рукою, рече: Мужие израильтяне, и боящиися Бога, услышите. Бог людии сих избра отца наша и люди вознесе в пришествии в земли Египетстей[2543] и с мышцею высокою изведе их из нея и до четырехдесят лет препита их в пустыни, и низложив язык седмь в земли Ханаанстей, даде им в наследие землю их. И по сих, яко лет четыреста и пятдесят, даде им судиа до Самуила пророка. И оттуду просиша царя[2544]. И даде им Бог Саула, сына Киссова, мужа от колена (л. 642)[2545] Вениаминова лет четыредесят. И преставль его, воздвиже им Давыда в царя. Ему же рече, свидетелствовав: Обретох[2546] Давида Иессеова, мужа по сердцу Моему, иже сотворит вся хотения Моя. От сего семени Бог по обетованию воздвиже Израилю спасение Иисуса. Проповедавшу Иоанну пред лицем снития Его, крещение покаяния всем людем Израилевым.

Дата добавления: 2015-08-02