Вселенский Собор.

Пресвитеры в Александрии играют огромную роль. Сами избирают пресвитеров и даже участвуют в рукоположении епископов. По существу пресвитеры возглавляли целые кварталы и были практически независимы.

Пресвитер Арий управлял в Александрии одной из самых значительных церквей. Умный, учёный, сторогой жизни он приобрёл такое значение, что надеялся стать епископом. По происхождению был ливийцем. Арий имел большую популярность среди женщин христианок, а также среди моряков и докеров, для которых сочинял куплеты богословского содержания.

По смерти александрийского архиепископа Ахилла был выбран Александр. Арий скрыл неудовольствие. Часто видится и беседует с новым архиепископом. В одной беседе начал обвинять Александра в ереси. Вскоре сам впал в ересь.

Отправной точкой учения Ария был отрывок из Книги Притчей (8:22) «Господь созда мя в начало путей Своих».

«Сын, который был искушаем, страдал и умер, как бы Он ни был вознесён, не может быть равным неизменному Отцу, Которого не касаются смерть и боль: если Он отличен от Отца, то Он ниже Его».

Первой реакцией на Арианство и была реакция живой веры, содрогнувшейся от этого извращения самой святыни Церкви. Ария осудил его собственный епископ - Александр Александрийский. Но это было осуждение, не ответ. В ответе Александр сам сбивался, не находя правильных слов.

Архиепископ Александр запретил Арию проповедовать после слов, что Троица есть в сущности Единица. Но Арий был слишком уверен в своей правоте, тем более что его поддержала треть всего александрийского клира. В поисках единомышленников Арий рассылает своё отредактированное учение епископам Малой Азии.

Многие из видных епископов поддержали Ария, в частности Евсевий Никомидийский, который даже собирает собор, постановивший оправдать мятежного пресвитера. Этот собор отправил послание архиепископу Александру с рекомендацией пересмотреть своё решение.

Ввиду невозможности реабилитации Ария, его сторонники устраивают в Александрии настоящую травлю правящего епископа. Доходило до того, что подкупленные проститутки на улицах кричали о своих мнимых связях с архиепископом.

Когда тревожные вести из Александрии достигли ушей императора, он, посовещавшись со своим экспертом в области религии испанским епископом Осием Кордубским, отправляет Александру и Арию миротворческое послание.

Послание довольно своеобразное. В нём император то представляет предмет прения между Александром и Арием непостижимым по его величию и высоте и советует из уважения к его величию не прикасаться к нему. «Кто может, — пишет между прочим Константин Великий в своем послании к Александру и Арию, — обстоятельно узнать или по-надлежащему истолковать силу столь великих и столь трудных предметов?<...> в изысканиях этого рода надобно удерживаться от многословия, чтобы, или по слабости своего естества, не имея силы истолковать предложенный вопрос, или, по тупости слушателей, не могши сообщить им ясного понятия о высказанном учении, тем или другим образом не довести народа либо до богохульства, либо до раскола» (Евсевий. О жизни блаж. царя Константина. Кн. 2, гл. 69).

То вдруг представляется ему, что на это дело обращено спорящими внимания больше, чем сколько это дело заслуживает: Константин несколько раз о предмете спора выражается, что «повод к этим спорам весьма незначителен, что предмет спора вовсе не стоит такого прения», называет предмет спора «маловажным и ничтожным»; говорит, что предмет сей не касается какого-либо главного учения в законе, что это мелочное и суетное словопрение, что подобные споры дело черни и более приличны детскому неразумию, нежели вниманию людей священных и разумных.

Воззвание Константина не примирило спорящие стороны. Тогда император отправляет в Александрию Осия. Ознакомившись с доводами сторон, Осий возвращается к императору и советует созвать всеобщий собор. Константин захотел сделать из Собора символ и увенчание и своей победы и нового положения Церкви в Империи. Так созван был первый Вселенский Собор, весною 325 г. в Никее. Вселенским был он не по числу епископов (предание определяет его как Собор 318 Отцов) но по замыслу и значению. Действительно, впервые после столетий полуподпольного существования собрались епископы из всех частей Церкви, многие еще со следами ран и увечий, полученных при Диоклетиане. Какой ощутимый опыт торжества и победы! А роскошь приема, небывалая торжественность встречи, ласка и доброта Императора усиливали радостную уверенность в начале новой эпохи, в действительной победе Христа над миром. Так воспринимал собор, прежде всего, сам Константин. Он приурочил его к двадцатилетию своего царствования, он хотел парада и радости и не хотел ненавистных ему споров. В своей речи епископам в день открытия он говорил, что эти споры «более опасны чем войны и прочие конфликты... Мне они доставляют больше горя, чем все остальное».

Запад откликнулся плохо. Папа Сильвестр (бы слишком стар, чтобы приехать) прислал двух легатов (пресвитеров), кроме которых приехали ещё пятеро, в том числе Осий Кордубский.

Несомненными источниками для истории Никейского Собора считаются некоторые указания в сочинениях св. Афанасия, как в его письмах об определениях Никейского Собора и послание к афрам; свидетельства церковных историков: Евсевия, Сократа, Созомена, Феодорита и Руфина; Символ веры, составленный на Никейском Соборе, и 20 правил, установленных на Соборе.

В указаниях о числе отцов Собора древние памятники не все между собой согласны: кто говорит, что их было 300 (Геласий), кто — что их было 250 (Евсевий), иные — что было 318. Свидетельство, что на Соборе было 318 отцов, содержимое нашею Церковью, и по настоящее время находим у таких высокочтимых святых отцов, как св. Афанасий Великий, св. Иларий и св. Амвросий Медиоланский.

Виновник созвания Собора — Арий несколько раз был призываем на Собор, и ему предоставлено было выражать и защищать свои положения; но лишь только он начинал свою речь, как против него с нетерпением возмущалось все собрание, словами «мы этого прежде не слышали»; «это учение новое»; «это богохульство»; под впечатлением от неприятных речей отцы Собора даже заграждали свой слух (Rufinus, 1, 5: Migne, t. 21; Афанасий. На ариан слово 1-е). В слух всего Собора читано было изложение веры Евсевия Никомидийского, но и оно возбудило против себя раздражение, так что на Соборе же в виду всех было разорвано (Евстафий Антиохийский у Феодорита, 1, 8).

В процессе изысканий догматических на Никейском Соборе составлена была формула Исповедания веры, как совокупность догматов веры, обязательных при Исповедании веры, и противодействие хитростям партии арианской. Формула эта на Втором Вселенском Соборе была подвергнута некоторому изменению и с того времени хранится неизменной в нашей Церкви под именем Никео-Цареградского Символа веры. На Никейском Соборе она получила такой, вид:

«Веруем во Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого; и во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца, т. е. из сущности Отца, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного. Отцу единосущного, чрез Которого все произошло как на небе, так и на земле, ради нас человеков и ради нашего спасения низшедшего, воплотившегося и вочеловечившегося, страдавшего и воскресшего в третий день, возшедшего на небеса и грядущего судить живых и мертвых; и в Духа Святаго».

Говорящих же, что было время, когда не было Сына, что Он не существовал до рождения и произошел из не сущего, или утверждающих, что Сын Божий имеет бытие от иного существа, или иной сущности, или что Он создан, или изменяем, или преложим, таковых предает анафеме кафолическая и апостольская Церковь.

Сам Арий остался в своих мнениях непреклонным, но так как оставлять его без приложения к нему каких-либо мер взыскания значило бы открывать новое поле к возмущениям и волнениям, то его присудили к низложению и заточению в Иллирию. Сочинения его повелено было предать огню, и всем, кто обличен будет в утайке их и тайном хранении, тем угрожала смертная казнь.

Время окончания Никейского Собора совпадало с исполнением 20-летия царствования Константина Великого. На торжество этого праздника царь пригласил всех отцов Собора. После торжественного угощения, каждого из епископов, по степени их достоинств, почтил дарами.

Дата добавления: 2015-08-02