Климент римский.

Климент, еп. Римский, по происхождению римский язычник, - к вере во Христа обращен был апостолом Петром; в проповедании веры был сотрудником Учителю языков; вместе с ним (ок. 53 г.) страдал в Филиппах; разделял опасности и труды апостольского служения в других местах. Св. Климент - первый в ряду мужей апостольских - епископ Римский. Если верить точности сообщения Евсевия Кесарийского, годы епископства св. Климента в Риме - с 92 по 101. Тертуллиан сообщает, что св. Климент принял посвящение от самого ап. Петра, но затем чтобы не нарушать мира церковного, он устранился от епископской должности, поэтому списки римских епископов числят Климента на четвертом месте, если начинать с самого св. Петра (то есть между Петром и Климентом было еще два епископа). Его-то, как говорит Ориген, Евсевий и др., называет апостол одним из своих споспешников, коих имена написаны в книгах животных; древние единогласно называют его мужем апостольским, и св. Ириней говорит, что он обращался с блаженными апостолами и жил между ними; был ими наставляем, слушал их проповеди, и их предания были перед взорами его.

Биография:

Согласно преданию, св. Климент был третьим епископом Рима после св. Петра и его понтификат приходился на 92-101 годы. Тертуллиан говорит, что он был поставлен епископом самим апостолом Петром, что подтверждает также и Епифаний, сообщая, что папа Климент уступил папский престол Лину (68-80) и принял его вновь после кончины папы Анаклета (80-92), преемника Лина. Св. Ириней указывает, что он был знаком с апостолами Петром и Павлом, а Евсевий отождествляет его с сотрудником св. Павла Климентом, о котором апостол отзывается похвально в Послании к Филиппийцам (4.3). Впрочем, исследователи подвергают сомнению это отождествление.

О происхождении, жизни и деятельности св. Климента мало достоверных сведений. На основании текста его послания, изобилующего ссылками на Ветхий Завет, исследователи заключают, что он был иудео-христианином эллинистической культуры, в совершенстве владевшим литературным греческим языком. Первые писатели, упоминающие о нем, не сообщают о его мученической кончине. Однако, с конца IV века появляются свидетельства о его мученичестве. (Руфин; Везонский собор в 442 г. - кан. 6). В VI веке получили распространение сказания о его мученической смерти в Крыму. Западная и Восточная Церковь почитают его святым.

Апостол Павел

Почти ничего не известно об апостолах кто где проповедовал. Е.Памфил кн.3.

Исключительность апостола Павла. Необычное обращение(Деян.9). Восполнил недостатки проповеди других апостолов. Апостол язычников. Борьба против внешнего исполнения постановлений Закона.

60000 километров миссионерских путешествий.

Внешность апостола: «…мужа низкорослого, лысого, с ногами кривыми, с осанкой достойной, с бровями сросшимися, с носом немного выступающим, полного милости; и то являлся он как человек, то ангела имел обличие».

Отстаивание своего апостольства:Гал.1:10-12.

Традиция написания писем: Рад. Весть стр. 307.

Римлянам: 7:15-8:4. Вот от чего освобождает нас пришествие Христа.

8:31-39. Для всех, кто повесил нос!

Сильные и слабые: 14:1-12.

1. Коринфянам: Церковь – тело Христово 1Кор. 12:12-27. Лучший дар от Бога – любовь 13 гл.

ПРАВОСЛАВИЕ — название христианского вероисповедания, к которому в настоящее время принадлежат церкви русская, греческая, сербская, черногорская, румынская, славянская в австрийских владениях, греческая и сирская во владениях Typции (патриархаты константинопольский, антиохийский, александрийский и иерусалимский), абессинская. Название П. — orJodoxia — в первый раз встречается у христианских писателей II в., когда появляются первые формулы учения церкви христианской (между прочим, у Климента Александрийского), и означает веру всей церкви, в противоположность разномыслию еретиков — гетеродоксии (eterodoxia). Позже слово П. означает совокупность догматов и установлений церкви, и его критерием признается неизменное хранение учения И. Христа и апостолов, как оно изложено в Св. Писании, Св. Предании и в древних символах вселенской церкви. Название «orJodoxuV», «православная», осталось за церковью восточною со времени отделения от ее церкви западной, усвоившей себе название церкви кафолической. В общем, нарицательном смысле названия «ортодоксия», «ортодоксальный» усвояются ныне нередко и другими христианскими вероисповеданиями; например, существует «ортодоксальное лютеранство», строго следующее вероучению Лютера.

Причины гонений.

1. Как члены тайного общества (политическая)

2. Как противники государственной религии.

3. Как не почитатели культа цезарей.

Римский закон наказывал не убеждения, а действия.

Христианство – это лёгкая возможность совершения преступления, а не само преступление. Вплоть до Деция звание христианина тогда лишь было наказуемо, когда оно фактически доказывалось отказом от совершения церемоний в честь римских богов и императора.

Дата добавления: 2015-08-02