Киприан карфагенский (200/210-258).

Родился в языческой семье. Адвокат и учитель риторики. Стал христианином в зрелом возрасте. Вскоре после обращения становится пресвитером, а затем епископом. В богословском плане он придерживался взглядов Тертуллиана, которого называл своим "учителем". Как и Тертуллиан, он учился риторике и своей аргументацией легко брал верх над оппонентами. Его сочинения стоят в ряду лучших произведений христианской литературы того времени.

Во время гонений Декия Киприан скрылся от преследований и управлял паствой посредством переписки. В 251 г. Декий был убит в войне с готами и гонения прекратились так же внезапно, как и начались. Очень остро встал вопрос об отпавших. Мнения разделились: исповедники считали, что принимать отпавших следует автоматически, не требуя от них ничего кроме покаяния, Киприан же настаивал на разделении отступников на категории, смотря по вине каждого.

Авторитет самого Киприана был поставлен исповедниками под сомнение, так как и он, так или иначе уклонился от открытого исповедания. Недовольные жаловались в Рим, но и римская Церковь, и большинство карфагенских христиан оправдали отъезд Киприана.

По возвращении в Карфаген, Киприану пришлось бороться с двумя крайними партиями, последователями Новатиана, не допускавшими обратно в Церковь «падших», и последователями Новата, считавшими, что, наоборот, надо всех сразу принять.

Киприан созвал синод - то есть собрание епископов подведомственных ему территорий, - который постановил, что те, кто купил или каким-то другим образом приобрел свидетельство о принесении жертвы, на самом деле не принося жертвы, должны быть немедленно приняты в церковь. Те же, кто все-таки принес жертву, могут вернуться в церковь только на смертном одре или в том случае, если новые гонения дадут им возможность доказать искренность их покаяния. Тех, кто принес жертву и не раскаялся в этом, принимать нельзя ни в коем случае. Все решения должны приниматься епископами, а не исповедниками. Это положило конец спорам, но какое-то время разногласия сохранялись.

В 254 г. в споре с папой римским Стефаном по вопросу крещения еретиков (Стефан признавал действительность крещения еретиков, Киприан считал, что еретиков необходимо крестить заново), Киприан в своём трактате «О единстве Церкви» подчёркивает, что решение всех епископов важнее решения одного из них.

13 сентября 258 г. Киприана вызвали к проконсулу. Сохранились длинные акты его допроса. "Галерий Максим, проконсул, сказал: "Ты Таский Киприан, папа сакрилегов?" Киприан сказал: "Я". - "Императоры предписывают тебе совершить жертвоприношения". - "Я не подчиняюсь". - "Советую тебе подумать". - "Делай, что тебе предписано. В столь праведном деле не требуется советов"....Посоветовавшись с асессорами, проконсул прочел приговор: "...Ты показал себя врагом римских богов и священных законов. Августейшие императоры не могли убедить тебя вернуться к исполнению римских религиозных обрядов. В предостережение тем, кого ты вовлек в свое преступное сообщество, ты своею кровью заплатишь за нарушение законов. Таския Киприана обезглавить мечом"... "Deo gratia ", - сказал Киприан".

На место казни его сопровождала толпа христиан с зажженными светильниками, с пением молитв. Его мученичество преобразилось в торжественный литургический акт...

Дата добавления: 2015-08-02