Читайте также:
|
После смерти Константина империя была поделена на 3 части (сам император планировал разделить её на 4).
1. Константин II – Запад.
2. Констанций – Восток (арианин).
3. Констанс – Центр (Италия и Сев. Африка); (православный).
Через 3 года начались междоусобицы. Константин II стал требовать себе Африку, которой владел его младший брат Констант. Так как переговоры не привели ни-к каким результатам, то Константин II со своими войсками вторгся через Альпы в Италию, во владения Константа, который в это время находился в Дакии Констант выслал свои войска против непрошенного брата. Беспечный Константин II дал заманить себя в лес, попал в засаду с немногими спутниками и был убит, а тело его сброшено в рекуКонстантин II погибает. Констанс занимает место убитого брата.
Сразу после смерти Константина Великого Афанасию бало разрешено вернуться из ссылки. Афанасий и другие сосланные «никейцы» пытались вернуться на свои кафедры, но в их отсутствие, Евсевий Никомидийский, переехавший к тому времени в Константинополь, рукоположил туда своих ставленников. На ссыльных была организована травля и они были вынуждены бежать.
Беглецы были вынуждены искать защиты в Риме (340 г.). Здесь они были встречены очень приветливо. Был созван Римский собор на котором папа Юлий принял их в евхаристическое общение. Ариане были страшно возмущены тем, что папа таким образом ставит себя выше соборного определения Востока.
В 341 г. Констанций собирает собор в Антиохии, снова осудивший Афанасия. Вскоре после собора умирает Евсевий Никомидийский.
Констанс оказывает давление на Констанция и тот едёт на компромисс – разрешает Афанасию вернуться на свою кафедру. К этому времени здесь уже умер ставленник Евсевия Григорий. Однако Афанасий, прежде чем вернуться заставляет Константинополь прислать себе троекратное письменное приглашение и только после этого возвращается в Александрию. В 346 г. с настоящим триумфом, встречаемый толпами александрийцев, Афанасий на целых 10 лет прибывает на свою кафедру.
В 350 г. Констанс был убит в Галлии. Начинается новая волна борьбы с православием. В Константинополе погиб еп. Павел Исповедник и многие другие.
В 356 г. Афанасий снова вынужден бежать в пустыню.
На Западе борьбу с арианством ведут Осий Кордубский, папа Либерий и св. Иларий Пиктавийский. Став единодержавным правителем империи, Констанций всех троих отправил в ссылку.
В 361 г. Констанций неожиданно умирает и императором становится его двоюродный брат Юлиан, незадолго до этого женившийся на сестре императора.
Афанасий Великий.
Дата рождения Афанасия не известна, большинство исследователей полагают, что это 297 год. На основании одного коптского текста известно, что ему было 33 года, когда он был посвящён в епископы, что даёт дату 295 год, если учесть, что Афанасий наследовал Александру Александрийскому в 328 году. История александрийских патриархов сообщает, что родители Афанасия были язычники.
В 325 году Афанасий сопровождал епископа Александра в качестве секретаря в чине диакона на I Никейский собор, где активно участвовал в спорах о природе Христа, отстаивая его единосущность — эти споры привели к формулировке Никейского Символа веры, авторство которого в некоторых позднейших источниках ошибочно приписывается Афанасию.
В 326 году после смерти Александра был избран епископом Александрии, продолжил активную борьбу против арианства, однако после вызова из ссылки императором Константином сначала епископа Евсевия Никомедийского, придерживавшегося арианских взглядов, а затем и самого Ария в 330 году, арианство стало поддерживаемым государством направлением христианства Римской империи. Афанасий отказался признать равноправное сосуществование арианской и ортодоксальной ветвей христианства, отказав арианам в принятии в александрийскую церковную общину.
В 335 году Афанасий был осуждён Тирским собором по обвинению в участии в убийстве мелетианского епископа Арсения и сослан в Трир, был возвращён из изгнания после смерти императора Константина в 337 году. Во время ссылки познакомился со святителем Серватием, который стал одним из его защитников в спорах с арианами на Сардикийском соборе.
Повторно изгнан из Александрии в 340 году, после смерти александрийского епископа Григория в 345 году вернулся на александрийскую кафедру. Осуждён Миланским собором 356 года, после чего бежал из Александрии в верхний Египет, где скрывался до смерти императора Констанция в 361 году.
Император Юлиан, преемник Констанция, объявил о свободе вероисповедания, уравняв, в том числе, язычество и любые ветви христианства; Афанасий, воспользовавшийся этим решением, вернулся в Александрию.
В 365 году после смерти Юлиана, к власти пришёл император Валент, издавший эдикт об изгнании епископов, сосланных Констанцием; Афанасий, опасаясь преследования, опять бежал из Александрии, однако через четыре месяца эдикт был отменён и Афанасий вернулся в Александрию, где занимал епископскую кафедру до конца своих дней, после смерти Афанасия кафедру унаследовал его племянник Петр Александрийский.
Богословие Афанасия Великого
Тексты Афанасия в основном сосредоточены на христологии и защите единосущия Отца и Сына в полемике с арианами. Но существует по меньшей мере два текста в которых Афанасий обращается к вопросу о исхождении Святого Духа - это лат. Contra Arianos написанный во время ссылки Афанасия в Рим (ок. 339-346 гг.) и лат. Epistula ad Serapionem написанный десятью годами позднее (ок. 357-358 гг.)
Epistula написана в полемике со сторонниками ереси духоборчества (др.-греч. πνευματομαχία) которых Афанасий называет «тропиками» (др.-греч. τροπικοί, производное от слова др.-греч. τρόπος - фигура речи), чье толкование слов из Священного Писания привело их к выводу, что Святой Дух не божественное, а сотворенное существо. Афанасий говоря о отношениях внутри Троицы утверждает, что Дух имеет такое же отношение природы и порядка по отношению к Сыну, что и Сын имеет по отношению к Богу-Отцу, тем самым защищая божественность Духа Как Cын говорит "Все, что имеет Отец, есть Мое" (Ин 16, 15); так найдем что все это через Сына есть и в Духе
В Contra Arianos Афанасий затрачивает усилия на преодоление некоторых субординационизских тенденций в тринитарном богословии, которые есть у Оригена, в то же время указывая на некоторый порядок отношений Лиц в Троице не Дух сочетает Сына с Отцом, но паче Дух приемлет от Слова
Подобные высказывания Афанасия позднее будут истолковываться в среде латинского богословия как аргумент в пользу идеи о исхождении Духа не только от Отца, но и (через) Сына
Афанасию ошибочно приписывается составление Афанасьевского Символа веры.
Избранное наследие
Будучи секретарём Александра (между 318 и 323), написал работы Против язычества и О воплощении Слова.
История ариан для монахов
Жизнь Св. Антония стала классическим образцом агиографической литературы и оказала значительное влияние на распространение монашества в христианском мире.
Сформулировал и активно отстаивал утверждение, что «опора на знания губит веру»
Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 53 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Вселенский Собор. | | | Имп. Феодосий и Св. Амвросий. 389—391 гг |