Реальность музыки

Реальность музыки и текста возникает через взаимную адаптацию внимательной воли слушателя и замысла автора - эта реальность в случае с музыкой видоизменяется при помощи её особенной интерпретации. С текстом - содержательным и глубоким по смыслу текстом - выполненная внешняя сторона фиксируется (как в природе) настолько, насколько человек воспринимает его как текст. Текст может сказать мне только то, что я понимаю в нём - для меня это является действительностью текста, сформированного с двух сторон. Скрытая часть земного слова может изменяться; человек, перечитывая со временем тот же текст, переживает его по-новому; произносить что-то совершенно новое - это переживание, которое может происходить снова и снова. Нечто подобное происходит с медитативной темой, объектами искусства и также с музыкальным произведением.

Феномены временного искусства (искусства, которое движется внутри элемента времени появляется во временной последовательности) могут украшать вариациями свою внешность, а также и скрытую часть, т.е. их смысл. Форма проявления предметов природы изменчива, но зафиксирована в своём идейном элементе: растение не меняется относительно своего вида, в то время, как оно преображается в кругообороте года и под воздействием внешних обстоятельств. Поэтому Фома Аквинский говорит: "Феномен природы находится между двумя интеллигенциями, двумя Духовными существами - человеком и Божеством - и это называется истиной их взаимного приспособления (de Veritate 1:2). Соответственно, феномены природы являются результатами этого приспособления, " адекватностью " (" Adaequatio "): на границе, где внимание воспринимающего и замысел автора - Творца - встречаются, воздвигается соответствующая реальность. В действительности поверхность этой границы и является той реальностью, о которой идёт речь.

Эта реальность изменчива; изменение является общим переживанием в области искусс-тва медитации или реальности требуемого текста. Даже природа по-разному видится обыва-телю, лесничему, собирателю трав или посвященному. Воспринятийный образ изменяется посредством адекватных - это есть более живое чувство, воление - идей, которые прокла-дывают дорогу в это восприятие. Химик наблюдает за минералами, ботаник - за растениями, нет разницы до и после исследования, разница только лишь в том, что впоследствии они знают больше об объекте наблюдения; однако, восприятийный образ качественно не изменя-ется, как это происходит в случае с художественным восприятием, когда художественная "идея" схватывается. В искусствах восприятие изменяется потому, что оно есть то, что имеет значение: объясняющий внутренний жест, который обычно называется "мышлением" и должен всегда происходить в ощущающей активности. Непоследовательное понимание мо-жет иметь место вне восприятия только в исполнении потому, что идейный элемент в обыч-ном ощущении не ограничен одним лишь значением. Музыкальное произведение может быть "прекрасно" исполнено различными способами.

В восприятии обычного языка понятие ясно отличается от внутренней картины, которая выявляет себя посредством чувства слуха, а в чтении - из визуально изображенного образа; но в музыке понятийность сливается с активностью музыкального слушания. Именно таким образом возникают все музыкальные идеи - далеко от интеллектуальных теорий - и это есть то, как они воспринимаются. Несколько иным образом происходит слияние способной к восприятию и ощущающей активности в других искусствах. Таким образом для каждого искусства культивируется особый метод внимания.

Как готовность к вниманию у детей [со школьного возраста] должна быть информиро-вана понятийной активностью - так как она может избирательно переживать индивиду-альное ощущение-качество, не обращая внимания на форму, размер и материю, а уделяя внимание исключительно цвету и оттенку объекта - также должно быть информировано ощущение для музыки. Аналогично, первая восприятийная система - родной язык - "при-обретается" через сверх-сознательную интуицию, а второй язык - через сознательную, энер-гичную, напряженную и в значительной степени, интеллектуальную активность; большей частью именно музыкальный "родной язык", скорее всего, формирует ощущение для му-зыки. Этим объясняется цепкость музыкального вкуса и то, почему так трудно для отдельной эпохи, "понять" новую музыку.

В наш век трудно обнаружить новые идеи, для этого требуется Духовная активность. Более того, ведь это очень заманчиво и соблазнительно, так как легче предоставить музыке внутреннее завершение - где формы и звуки структур являются привычными через установ-ленный порядок - чем следовать за необычными музыкальными феноменами посредством живой внутренней активности.

Дата добавления: 2015-08-02