Средневековье

Весьма распространенным является убеждение в принципиальном мировоззренческом противостоянии научного взгляда на вещи и христианской религиозности. Однако в свете сказанного выше есть серьезные основания полагать, что европейское естествознание есть законнорожденное дитя христианства, послушно унаследовавшее базовые аксиомы мировосприятия последнего.

¨ Представление об изначальном равенстве всех составных частей материальной реальности. Акт божественного творения предопределяет единую природу всего сущего. Отныне задача человека состоит в раскрытии универсальной потаенной сущности, сокрытой в предметной множественности. Правильное прочтение «книги Природы», заключающей мудрость Творца, не допускает субъективного произвола и домыслов. Поэтому меняется императив познания: «Не классифицируй, а измеряй!»

¨ Вера в незыблемый порядок естества. Убежденность во всеведении и мудрости Творца предопределяет стремление субъекта познания понять изначальный замысел, синтезирующий множество вещей и событий в единство универсума. Согласно библейскому завету, Господь сотворил мир сообразно «мере, числу и весу». За случайностями и хаосом непосредственно данного ученость с самого начала пытается разглядеть устойчивые связи и порядок. Чтобы искать законы природы, надо верить, что они существуют. Поэтому не будет преувеличением сказать, что христианская идея божественного предопределения на заре Нового времени переплавилась в важнейшее исходное предположение естествознания, удостоверяющее существование незыблемых законов природы.

¨ Идея бесконечного универсума. В любом предметном воплощении идеалы божественной гармонии принципиально недостижимы. Однако своим существованием они задают перспективу развития и совершенствования всему бренному. Божественный абсолют, пребывающий в вечности, предопределяет принципиальную открытость тварного мира, многообразие и изменчивость которого не знает пределов и ограничений. В бесконечном потоке становления постоянными остаются только универсальные ритмы предначальной гармонии.

¨ Углубленная и разветвленная методология рационального мышления. Спекулятивный (т.е. умозрительный) характер интеллектуальной традиции средневековья обусловил глубокую и основательную разработку проблем логики, аргументации, процедур обоснования и доказательства. Неукротимый рационализм схоластики способствовал конструированию теоретического пространства мысли, формированию и утверждению правил работы чистого мышления, ставших впоследствии основой принципов дедукции. В школах средневекового номинализма были всесторонне обоснованы методы индуктивных обобщений, без которых оказалось бы невозможным экспериментальное естествознание.

Дата добавления: 2015-08-10