Сэлинджер

Поток книжной продукции. В итоге коммуникативных воздействий личность становится потребителем духовной конструкции. Личность не самомтоятельно воспринимает образы, а ч\з посредников. Ответом на ситуацию всеобщего усреднение стало движение ….. Воины 1 Холодная м\д США и СССР,2 война в Корее, во Вьетнаме и тд. В послевоенные годы по Америке прокатывается война полицейчких преследований. Это явление получило название Маккартизм, преследование за взгляды коммунистические, социалистические. Стремление выйти из под полицейского контроля толкает молодое поколение на самост поиски в ином направлении. Обращились к ресерсам зап и вост культуры. Мировоззренческий фундамент битничества – экзистенциализм, а 2 ветвь – буддизм. (философии освобождения). Путь своеобразного делания, самосотворения. Цен-буддизм давал выход этим настроениям в личной, индивид практике. Битни выпадают из общ-ой связи, устраивают комунны. Битничество своеобразно-практическая фсф. бит- ритм, попытка почувствовать уст-во самой жизни, индивид пути, экзистенции, попытка гармонизировать внутренний мир, пытаются проникнуть внутрь своего сознания. Главное в движении – поиск истины, поиск благодати. Мир воспринимается здесь не столько путем рац-ым, сколько интуитивным чувствованиим, накопление экзистенц опыта важно, в прозе это Роман-путешествие, когда герой покидает родное место и отправляется в странствие. Такое путешествие приводит к прозрении. Эти романы обладают прочной композицией, строится как поток разнообразных впечатлений. За это критики отрицательно относились к этой литературе. Св-во битнической литературы: эксперименты синестэзией, накладывание друг на друга разных восприятий. Иногда в пр-во вторгается галлюциногенная практика. Битничество породило мощную субкультуру, один из учеников которой был Сэлинджер. Хотя сам он себя к битникам не относил. Но с появлением романа «Над…» битники воспринимают его героев как битника.

Холден Голфилд частично обращен к современности, с быту. Самое важное – их жизненная сторона обращена во внутрь. Эстетика С отличается от битничества. Она предполагает соединение бытового письма. Но поддекст образует разветвленная система символов, образов. Этот уровень моделируется восточной духовностью, буддийским сознанием и др-инд поэтикой. Праобразом этого повеств явл перевернутый лес. Образ древа Ашхватки – модель самой вселенной, модель человеческого мира. В корне древа – поступки, действия, листва – знания, разум, побеги – органы чувств. Этот др инд символ буддизм интерпретирует как систему связей человека и мира, оно помогает врасти человеку в иллюзию. Согласно буддизму человек должен перевернуть это древо, обрубить корни. Раннее этот образ проявл в «Перевернутом лесе» С. Герой – странный человек, вне соц связей. Девушка старается его опекать, социализировать, но он уходит от всего. Для него цивилизация – не истинное, не подлинное бытие, путь героя отображается поэтикой дхвани (др-индия), согласно которой худ текст имеет 2 уровня: 1 уровень изображения описываемого предмета (ситуации, люди, поступки), но это реальность не истинная и представление о ней изменяется на 2 уровне повествовании, причем это уровень апофатический, непроговариваемый, он реализуется ч\з молчание. Проникнуть в него можно по средствам эмоциональной подковки текста. Это система тонко намеченных мотивов, эмоций. Только после сосродоточенноего восприятия читатель способен достнигнуть прорыва, когда интуитивно понимаешь смысл этого текста. Теория дхвани тахже имеет риторику, как можно достич этого эффекта. Сам С. пришел к овладению этим способом повеств-я не сразу. его раннее произв начала 40х г ещё похоже на традиционную прозу, на соц – бытовое письмо, причем это рассказы о детях, подростках. Иногда с называют Достоевским для малолетникх. Герои С – люди ищущие, ищут они абсолютную истину, они похожи на неких апостолов, они ищут божества, но не ищут пути к нему. Эта позиция сопрягается с образом восточного мудреца, наблюдающего со стороны и интуитивно понимающего смысл бытия.

Ранние произв С. запретил публиковать. У него в целом мало произв: сб 9 рассказов, ромна Над пропостью во ржи, нес-ко повестей конца 50-60гг (повести посв семейству Власов, молодому поколению, каждый из власов обл духовными способностями:писатели, худ, и все эти люди выламываются из повседневности). Только в поденей прозе С находит повествовательную форму.

Ранний рассказ. «Хорошо быть банановой рыбой» 3 ситуации. 1 молодая жена Власа разговаривает с матерью. 2 симон влас идет на пляж, купается, завязывает дружбу с девочкой Сивиллой, и рассказывает историю о банановой…3. симон достает из чемодана револьер и стреляет себе в голову. уход симона из жизни мотивирует пресыщенность страстями. Эмоции, кот соответствуют этим эпизодам – страсть.

В романе «над…» расаказывается о жизни Холден на протяжении нес-их дней. Х выглядит человеком выдающимся, он похож на многих других, в романе его окружают соседи, девченки, братья и сестры. Но на фоне своего окр-я Холден выделется. Бытовая детель – футбольная шапка красная, кот он носит задом на перед.? индивидуальности: как реализовать себя на фоне массы. По мнению Х окр мир – мир не подлинный, основан на лжи. Он видит эти подмены и в школе (директор школы либезит перед учениками богатыми. жал руки всем родителям…пол часа сбивается). Такую же систему подмен он находит и в НЬю-Йорке на каждом шакгу. н-р картина: парочка, занимающаяся любовью, пошлые надписи, кот он ещё в школе пытается стереть (будь у человека хоть миллиона..это невозможное дело). Таким симптомом подмены тановится и клановость об-ва. Истинная сущность людей не раскрывается. Когда Холден с Салли идеен на спектакль, он замечает, что звезды не столько погружены в свою роль, сколько играют на публику, и это уже не истинное ис-во. Кофе: здесь демонстрирует свою виртуозность писанист, но Х. видит, что это делается напоказ (все на него молятся…каких свет не видел). Часто пошлость перерождается в агрессию, стремление что-то урвать от другого. Когда в его номет приходит милая девушка – проститутка он хочет завязать с ней дружеские отн-я, но она начинает выбивать из него деньги. Все эти детели складываются в образ холодного, агрессивного аб-ва.? что делать такой натуре как Холден. Это выраежается в его вопросе таксисту про уток. Ответы на это вопрос в нес-их сценариях: 1 судьда его брата и сетсры. Для Х ст брат – воплощение максимальной открытости миру, он умел понимать людей, приносить в их жизнь радость, свет. Ранняя смерть ломает устойчивый миропорядок, это вторжение путоты в бытие. Нервный срыв. Пусть побега, ухода – мечты постоянно присутствуют в мире Х. это реализуется в уходе из школы. 2 путь – ухо Фиби. Она вопл естественности, гармоничного человека. Умение танцевать, она легко движется по жизни, умеет чув-ть партнера, с ней легко общаться. Это образ человека, кот потоянно остается с людьми и 2 сценарий жизни с людьми, понимании, Но Х к этому пути не готов. Выбо его разворачивается на игровом фоне. человека на столько увлечен, что не замечает приближение темноты, сметри. Но он сам в это футбольном матче не участвует.Это знаковое выпадение героя из соц мира на кот указывают ерою его учителя. (игра…ичерта подобного) В игры сам Х. тоже играет, но эти игры с собственной экзистенции. Попытка-игра понять в чем состоит взрослый, соц-ый мир. Но игра направлена на пробуждение неких внутренних способностей. Когда он в электричке он встречает мать своего знакомого, он начинат ей рассказывать очень хорошо об её сыне. Также он разговаривает с монахинями в кафе. Сначала он им нагрубил. Холдоны не хватает осознанности. Отсюда обстановка нервного напряжения, нервного срыва. Поэтому он остро реагирует на саму природу человека. Это реализуется в образах его соседей по комнате: 1. красавчик, любимец девчонок, но Х видит, что он играет в красавчика.План физического мира, телесности задает тип отношений Х с девчонками. Отношения с Джейн его привлекат. символическая деталь – рукопожатие. Телесное соприкосн всегда сопровождается комплексами, но только с Джейн он мог держаться за руки без дискомфорта. органические чевства др к др. Но Джейн совершает предательство, она завязывает отношение с другим. И Х. мечтает уйти из мира. Он признается в своем намерении Фиби. Образ ухода детский (с тобой случается, что все…не горячись, пожалуйста). Х. мечтает притворится глухонемым, чтобы обрезать все контакты с людьми и жить в отдаленной хижине. Параллельно с этой мечтой есть ещё одна мысль, кот он говорит ФИби. Ловец над пропостью во ржи. Эта мечта вырастает из библейских образов, Тк Христот выступает как ловец душ. Другим мотивом – отсылка к Бернсу. Но это образ – утопия. В конечном итоге, Х переосмысливает. Оно происходит благодаря урокам Андолини. К нему Х обращается благодаря своей запутанности. Общается он смутно и осторожно. Андолини – воплощение мудореца, буддийского учителя, кот просто пытается подвести ученика к внутреннему прорыву. Мир людей сложен, нельзя судить чел-а по одной ситуации, по 1 эпизоду и игры, в кот играют люди, имеют смысл. Рассказ Х о уроках рторике. Мальчик, кот постоянно отвлекался. Эти уроки не проходят даром. Последним уроком здес становитс поведение Фиби, кот демонстрирует на деле умение понимать людей и воспринимать людей такими, какие они есть. Финальные эпизоды романа наиболее насыщены символами. Экзист прорыв происходит (я сел на скамейку…никогда не …). Карусель – бесконечные повороты чел жизни. Символична – лошадь, музыка и тд. Выход в нирвану. В это момент Х понимает, что его мечта быть ловцом – это иллюзия (упадут так упаут). Это перерожение происходит под аккомпонимаент библейстких мотивов (а мне было все равно…ей богу). Своеобразное крещение, очищение от иллюзий и принятие мира. Приятие реализуется в исповеди Х. Роман рассказ о жизненном опыте,ю но рассказ растрепанные, эпизоды хаотичны, и смысл этих нес- их денй сам Х. понимает в ретроспективе. Рассказ о событиях – это способ принять самого себя, людей. Принятие брата Тп, кот как казалось раньше, писал искренне, сейчас Х кажется, что он изменил самому себе. В финале Х. понимает, что можно быть честным и правдивым в мире людей. В новой эпостаси в романе Х мы не видим. Но это видно в послед произведениях, в повестях О Власах. Этот непрерывный дух поиск был и путем самого С. После публ его романа и повестей приходят большие ганорары, С покупает большой дом и уходит в затворничество, порывает с лит-ой, с 65 г ничего не печатает. Но он непрерывно эксперимент-ет с разными практивками: религиозными, дух. Умер он в 2010г.

Дата добавления: 2015-08-10