Эпицентр вихря анти-я

Еще одно гностическое учение об анти-я можно найти в трудах Василида, учителя-гностика из Александрии (вто­рой век нашей эры), который утверждал, что имеет тайное учение апостола Петра. Исследователь Жан Дорез пишет:

«В нашем распоряжении только фрагменты учения Ва­силида; один из документов, который считается наиболее подлинным, рассматривает, по-видимому, причины стра­стей и условия спасения души. Воззрения Василида на этот счет впоследствии разъяснил его сын Исидор в трактате О прилепившейся душе. Страсти, как нечто низкое по своей природе, образовали, так сказать, вторую душу, которую низшие силы «прилепили» к первой, полученной челове­ком свыше. Эта вторая душа составлена из духов, внешних по отношению к первой, – животных и диких инстинктов, которые, вызывая желания по образу и подобию своему, обременяют человека и ввергают его во грех».²⁹

Отец церкви Климент Александрийский писал:

«Последователи Василида считают, что страсти при­липают к душе. Некие духи первыми пристают к разу­мной душе, смущая ее и беспокоя, а вокруг них и на их основании вырастают другие, иного рода, такие как духи «волка», «обезьяны», «льва» или «козла». Каждый из них на свой манер вызывает в душе желания, свойственные
этим животным, так что люди начинают подражать этим животным...»³⁰

Понять это учение мы можем в свете того, что нам го­ворили об увеличении негативной кармы в спирали, назы­ваемой электронным поясом, который имеет форму литав­ры и идет от чакры солнечного сплетения вниз, до уровня ниже ног. Мы понимаем, что определенные вибрации не­гативной кармы формируют нечто, окрашенное вибраци­ей животных форм и состояний животного сознания. Мы знаем, что в подсознании, на астральном плане, мы можем видеть эти похожие на животных образы, которые отобра­жают наши несовершенные посевы, чуждые Христу.

В эпицентре вихря нетрансмутированной энергии в электронном поясе, который каждый из нас носит, пока не трансмутирует 100 процентов своей кармы, мы обнару­живаем сознание анти-я. Это персонифицированное не-я находится в самом эпицентре вихря. Мы назвали персони­фикацию этого не-я стражем порога. (Обманный дух – это синоним стража порога.)

Термин «страж порога» (или «обитатель порога») при­шел к нам из теософского движения, где он обозначал «во­площенные кармические последствия прошлых жизней человека, образующие порог, через который... посвящен­ный должен переступить, прежде чем сможет подняться на более высокую ступень посвящения».³¹ Это означает, что до тех пор, пока мы живем просто как обычные люди и поступаем, как поступают обычные люди на этой плане­те, мы не столкнемся с порогом посвящения. Порог – это более высокая ступень, на которую мы должны подняться, чтобы пройти через дверь нового сознания, нового уедине­ния, нового посвящения.

Как только душа переступит границы, определенные для нее человеческим сознанием и человеческим обществом,
она встретится со стражем порога, который скажет ей: «Путь закрыт. Ты не можешь пройти. Я не позволю тебе избежать моей вибрации и моего сознания». При этом душа сама создала этого стража порога по невежеству и забывчивости и взращивала его во всех прошлых жизнях и в этой жизни.

Страж порога стал «учеником колдуна».* Для того что­бы сохранить свою жизнь, он должен теперь держать душу в оковах, потому что, будучи рабой, душа в минуты самопо­такания, эгоизма и забывчивости даст стражу дополнитель­ную энергию, за счет которой он сможет жить. Сотворенный душой монстр стал ее злейшим врагом, препятствующим ей в продвижении на пути посвящений.

ГЛАВА ШЕСТАЯ

Дата добавления: 2015-08-10