Мы и Космос

Итак, наш центр — это, прежде всего, место, любое место может стать священным, и поэтому в Индии, когда вы строите дом, вы никогда не заканчиваете рабо(ту, пока не освятите его. Обычно вы устанавливаете здание в соответствии с четырьмя направлениями: се(вер, юг, восток и запад. То есть вы ориентируете его на Космос. Это очень важно. Древние люди хотели быть связанными с Космосом. Там находился Всевышний Бог, Который присутствовал во всех частях пространства, так что люди обращались к божественному присутст(вию и ко всему творению. Мы — части целого. Сегодня мы ясно осознаем экологические проблемы, мы понимаем, что разрушаем мир, потому что не видим, что он свяще(нен. Мы думаем, что можем делать с ним все что угод(но. Вы можете сжечь и уничтожить его, вырубить леса и так далее. Это не важно, вы просто сделаете это. Но такое мироощущение полностью противоречит опыту всего древнего мира. В древности человек не мог срубить дерево, не поклонившись ему, поскольку дух дерева про(должает существовать. Когда люди рубили дерево, они также поклонялись и просили у него за это прощения. Они были связаны со священным.

Наше мироощущение уходит корнями в Ренессанс, в XVI в. До XVI в. практически весь мир жил в состоянии осознания священного. Для Индии и Китая, а также для Африки это очевидный факт. В Европе до XV в. также было много священных мест, священных колодцев и свя(щенных деревьев. В местах, где я жил какое(то время, в Коствальдсе, все реки названы в честь святых. Слово «coln» переводится как «река», и там были Coln St Rogers, Coln St Dennis, и так далее. Все существовало в рамках этого священного мира. Ренессанс прервал эту традицию.

ПУТЬ САТЧИТАНАНДЫ

Надо понять, что у священного есть свои проблемы, и од(на из них это проблема добра и зла. Священное — это не только добро. Природа это и добро и зло. Она прекрасна, но также она порождает громы, молнии и землетрясе(ния. Поэтому священное опасно. Надо помнить об отри(цательной стороне. Из индуистских богов (таких, как творец Брахма, хранитель Вишну, разрушитель Шива) Шива очень опасен. Но он также бог возрождения, бог благодати. Вы проходите через смерть и обновляетесь, и именно Шива обновляет вас. Как и Шива, Кали — богиня разрушения, но Рамакришна, святой современной Индии, был полностью предан Кали не в ее разрушительной фор(ме, а как любящей матери. Здесь кроется противополож(ность. Шива — это и творение и разрушение. У Шивы Натараджи четыре руки, в одной из которых он держит свет, и это творение, а в другой — пламя, и это разруше(ние; третья рука указывает на стопы — источник благо(дати, а четвертой рукой он благословляет. Таким обра(зом, Шива — это творец, разрушитель и восстановитель жизни. Эти символы привлекают миллионы людей и цар(ствуют в их сердцах. Это пример того, как священное действует в этом контексте.

Царь

Теперь я хотел бы рассказать о личности как о цент(ре. Прежде всего, это царь. В большинстве мест царь был священной фигурой, формой Бога. Таковыми считались китайские, японские и римские императоры, египетские фараоны, а в Израиле одной из важнейших тем была ко(ронация царя среди жителей Ханаана в присутствии Бога. Древние говорили, что царь есть Бог. Но на самом деле они имели в виду, что царь — это символ присутст(вия Бога. Это очень важно. Индусы часто говорят, что гуру — Бог, но это лишь значит, что гуру — символ при(сутствия Бога. Бог приходит к вам через гуру. Бог явля(ется вам через царя. Идею того, что царь священен,

III. ДОРОГА К ЦЕНТРУ

можно найти практически повсюду. И в христианской Церкви императоры короновались священником и посвя(щались Богу. Карл Великий стал правителем Запада и должен был быть посвящен Папой. На Востоке уже был император, и Карл Великий хотел приобрести такой же статус, и для этого он должен был быть помазан на цар(ство. Образ Христа — Он и вправду стал священной фи(гурой.

Итак, у нас есть царь, император, и, конечно, пророк. Самуил был помазан, и он, в свою очередь, помазал Саула. Помазание Самуилом Саула — это хороший пример пома(зания пророком. Но пророк — это человек, который имеет прямой доступ к Богу. Таково понимание его положения. У пророка есть прямой доступ, и он открыт к присутст(вию Бога. И снова напоминаю вам, что Бог всегда амбива(лентен. У Него есть созидательный и разрушительный аспект, что четко показано в Ветхом Завете Библии. Яхве — Бог любви, сострадания и святости, но Он также очень разрушителен. Он убивает перворожденных египтян и топит армию в Красном море, Он призывает израильтян захватить Палестину, убить мужчин, женщин и детей. Во Вселенной есть добрые и злые силы, и, говоря о Боге, нам придется как(нибудь связать Его со злыми силами. И боль(шинство религий пытаются как(нибудь связать зло, ко(торое есть везде, с Богом, Который также везде. Для со(временных людей это проблема, они часто говорят: «В Бангладеш прошел ураган, тысячи людей остались без кро(ва. Что Бог сделал для них?» Это трудный вопрос, не так ли? Бог допускает. Какое бы зло ни происходило, Бог допу(скает. Таким образом, нам приходится признать, что зло, как мы его понимаем, присутствует в божественном про(видении, в божественных планах.

Шаман

Для культуры американских индейцев очень важна фи(гура шамана. Шаман — это человек, который проявляет

ПУТЬ САТЧИТАНАНДЫ

духовную силу, и есть история, написанная человеком по имени Черный Лось (Black Elk), в которой он рассказыва(ет о том, что когда ему было 12 лет, он отправился на гору, расположенную вдали от деревни, и оставался там 3 дня и 3 ночи без еды и воды, в полном уединении. Счита(лось, что он должен был получить видение от Бога. Вы отгораживаетесь от мира и открываете себя священно(му, это своего рода смерть. Вам нужно пройти через смерть, чтобы открыться новой жизни воскресения. Так что он оставался там. И у Черного Лося было удивитель(ное видение американских индейцев, их предназначения в мире и так далее. Так что зачастую речь идет о таких сверхъестественных способностях. У шамана есть спо(собности к прозрению, видению будущего, прошлого и к видению человеческого сердца. Это довольно распростра(ненное явление. Это распространено в Индии и в Африке. Я слышал об одной африканке, которую называли «ведь(мой(врачевателем», но, на мой взгляд, она была очень свя(той женщиной. У нее были удивительные способности понимать жизнь людей. Все приходили к ней за советом. В Тибете также живет один предсказатель. Я встре(чался с ним: его монастырь расположен недалеко от на(шего. Он жил в нашем ашраме. Я долго разговаривал с ним: он очень простой и смиренный человек. Он рассказал мне, что когда ему было около 17 лет, у него часто были видения и он входил в состояние транса: эти явления пе(ревернули его жизнь. Он никогда не знал, когда начнется видение. Видения или транс охватывали его неожиданно. Тибетцы начали работать с ним: они много молились, со(вершали различные обряды, читали мантры, чтобы он по(гружался в эти состояния только по своему желанию. Он смог вызывать его, но оно никогда больше не приходило к нему против его воли; причем лишь одно божество могло овладевать им, а не несколько, чтобы не смущать его. Сейчас ему 50 или 60 лет, и теперь, когда он хочет, или когда люди просят его об этом, он входит в состояние

III. ДОРОГА К ЦЕНТРУ

транса. Он подготавливает себя, совершая соответст(вующие обряды. Он впадает в транс, и люди приходят к нему за советом, а он даже не знает, что отвечает им. Понимаете, это приходит свыше. На нужды людей при(ходят удивительные ответы, они приходят из сферы бес(сознательного. Сегодня мы сознаем, я уверен, что вы зна(ете об этом, что наше сознание, разум — это лишь малое пространство, и мы все пытаемся жить за счет этого пространства разума, но за его пределами есть огромное пространство бессознательного. Древний мир жил за счет бессознательного. Сознание древних людей было весьма ограничено. Но их опыт бессознательного был не(объятен, так что все эти видения, откровения и воздей(ствие божественных сил были нормальными для них. Это было естественно. Шаман просто открывал себя этим божественным силам, видел видения и входил в состояние транса. Он вел других людей. Он никогда не действовал только ради себя. Все эти силы давались ради других: ра(ди семьи, общества, в котором он жил.

Гуру

Далее другой пример — индийский гуру. И это очень важный пример. С ведических времен за образами и кон(цепциями индийцы искали богоосознания, и, наверно в VII–VIII вв. до Рождества Христова, провидцы стали направляться в Гималаи, где, вместо разжигания риту(ального огня и жертвоприношений, они стали разжигать огонь внутри себя, свой внутренний огонь. Так, вы прино(сите не внешние дары, вы приносите на этот огонь само(го себя, свои мысли, чувства, желания, страхи — вы от(даете все это Богу, и затем, с помощью этого внутрен(него опыта, вы осознаете Высшую Реальность, которую они называли Брахман. Вы открываете сердце и осознае(те источник Вселенной и источник своего собственного существования. Они смотрели на Вселенную и видели в Брахмане источник всех проявлений Вселенной; затем,

ПУТЬ САТЧИТАНАНДЫ

они смотрели вглубь себя и обнаруживали Атман, «Я», центр своего существа, единый с Брахманом. Этот Ат(ман, это «Я», этот Дух внутри меня един с Духом Все(ленной. Таково было их величайшее открытие, ставшее основой «Упанишад». Таким образом, гуру — это тот, кто осознал Бога, и вокруг него собиралась группа учени(ков, желавших разделить с ним этот опыт.

В христианском монастыре все по(другому. Мы дейст(вительно начинаем с постройки здания. Мы строим зда(ние, собираем общину, даем им правила, и процесс начина(ется: и это очень хорошо. Но в индуизме все как раз наобо(рот: является садху (святой), он бродит по деревням, и, куда бы он ни пришел, люди собираются послушать его, и, по прошествии времени, кто(то может попросить его ос(таться. Затем они строят несколько хижин вокруг него,

и появляется ашрам. Эта группа людей призвана разде(лить его опыт, видение гуру, и гуру занимает для них мес(то Бога. В Индии много ашрамов, и теперь у нас есть хри(стианский ашрам, где мы пытаемся делать то же самое,

и наш гуру, это, конечно же, Христос. ашрам становится центром. Таким образом, гуру — это тот, кто осознал Бога и кто может поделиться своим опытом. Учтите, что в этом кроется большая опасность. Люди просто пре(даются гуру и становятся незрелыми. Они не растут как личности. Сейчас это большая опасность. Гуру может быть очень могущественной личностью. Раджниш — это хороший пример такой личности, пример понимания, но он властвует над людьми, управляет ими, так что гуру опа(сен. Но, как я уже говорил, священное всегда опасно. В нем есть удивительные силы, которые оно может открыть нам, но в нем также есть ужасные разрушительные силы. Вы можете удивиться, как много черной магии сегодня в Индии. У людей есть эти силы и они используют их, что(бы вызвать болезни и даже смерть. Так что, вы всегда должны быть осторожны с этими силами, так как они могут принести как добро, так и зло.

III. ДОРОГА К ЦЕНТРУ

Дата добавления: 2015-08-10