Читайте также:
|
Для античности принципиально важны понятия возможности и действительности. Понятие деятельности соотносится со ставшим, уже-сущим, понятие возможности – с потенциальным, становящимся, еще-не-сущим. Ар., исходя из определения цели, вводит понятия «энергия» и «энтелехия».
Энергия характеризует деятельность, воплощенную в актуальной осуществленности, действительности, а энтелехия – это обретение сущностью своего завершения, конца, телоса, места в иерархии сущего. «Способностью же или возможностью (дюнамис) называется начало движения или изменения вещи, находящееся в ином или в ней самой, поскольку она – иное». «Энергия» употребляется в 2-х значениях: 1) для характеристики деятельности и 2) для характеристики действительности, и «дюнамис» - как возможности, так и способности. Парные понятия деятельности и возможности описывают сферы ставшего и становления, подлинной действительности и еще не сущего, находящегося в процессе возникновения. Чистая деятельность – это мышление, т.к. энергия и энтелехия – осуществленность, бытие, а оно тождественно мышлению, которое мыслит только тождественное, находящееся вне возможности, т.е. Ставшее и пребывающее.
Возможность связана с инаковостью, еще-не бытием и поэтому с материей: нечто может быть, а может и не быть. Деятельность раньще и лучше возможности – логически и онтологически.Благо как возможность, как совершенный покой принципиально отличается от возможности, наличной для телесных вещей. Деятельность выражает меру самостоятельности всякой сущности, возможность – выражает меру страдательности, т.е. зависимости и определяемости иным, причастность небытийному.
Дата добавления: 2015-07-21; просмотров: 130 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Смысл и назначение категорий предел и беспредельное. | | | Число как сущее. Природа числа и его роль в конституировании мира. |