Метафизика и онтология

1. Метафизика как «прима философия»: становление и характерные черты. Термин «метафизика» означает 1) наименование «та мета та фюсика». Значение «мета» -после, смысл «фюсис»: сущее в целом, «физически сущее», противоположное вещам, возникшим с помощью «технэ», ремесла в процессе изготовления, производства по собственному разумению людей. В этом, первом смысле, природа для греков есть нечто не возникающее и не гибнущее. Эта «фюсис», говорил Гераклит, была всегда, есть всегда, и будет всегда вечно горящим огнём, мерой возгорающим и мерой затухающим. Второе значение «фюсис» - природа определённого сущего, существо (бытие) сущего, внутренняя сущность вещей (природа духа, души, природа художественного произведения, природа дела и т.д.). Оба значения «фюсис», будучи неразделёнными, выражают нечто равно существенное.

Аристотель явным образом соединяет в едином понятии «фюсис» эти значения. Вопрошание о сущем в целом и вопрошание о бытии сущего, о его существе, его природе Аристотель называет «первой философией», «протее философией», prima philosophia –философией в собственном смысле слова. Настоящее философствование ставит вопрос о «фюсис» в этом двояком значении: о самом сущем и о бытии сущего. Само выражение «метафизика» Аристотелю ещё не было известно.

Термин метафизика» предложил Андроник Родосский (1в. до н.э.) при систематизации произведений Аристотеля, назвав так группу трактатов о «бытии самом по себе», о «первых родах сущего», которые должны были следовать после «физики». Материал философствования систематизируется, однако, по тем основным темам, которые были намечены у Аристотеля. Философия занимается «фюсис»- сущим и бытием сущего; физика изучением природы, этика занимается бытием того, что изобретено человеком, что относится к образу жизни человека, человеку в его действиях, его манерах, его поведении, в свойственной ему манере держаться –тем, что греки называют понятием, противоположным «фюсис», обозначая его словом «этос», от которого произошла «этика». На первое же место выдвигается «логос», способ говорить о вещах, рассматривать и анализировать в философии «фюсис» и «этос» -логика. Таким образом, по предмету исследования формируются три дисциплины в философии: логика, физика, этика. В сочинениях Аристотеля были и такие, которые нельзя было поместить в три эти дисциплины. Он рассматривал нечто более принципиальное и более широкое. Отчасти эти трактаты содержали те же вопросы, что и известный курс лекций по основоположениям такой дисциплины, как «физика». Но их нельзя было поместить просто в физику, а можно было лишь поставить рядом с физикой, за ней. «Первая философия» Аристотеля, названная впоследствии метафизикой, исследует сущее и бытие сущего, первые начала и принципы всего сущего, являющиеся целью человеческой жизни и источником наслаждения и тем самым отличается от «второй философии» или «физики». По сути дела античная метафизика с её поиском сверхчувственных высших принципов или начал бытия (архе) являлась образцом метафизики вообще.

2.Типология метафизических учений и проблемы её определений.

Основные критерии:

А) смена фундаментальных установок и принципов философствования: 1. метафизика субстанций (Платон, Аристотель); 2. метафизика субъекта (Декарт); 3. трансцендентально-логическая метафизика (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель).

Б) динамика предметной направленности учений: 1. метафизика бытия (Платон, Аристотель, Вольф, Хайдеггер); 2. метафизикаБога (Августин, Аквинский, Скотт, Бонавентура, неотомизм-Спиноза, Маритен, Жильсон, Бубер); 3. метафизика познания (Бэкон, Декарт, Локк, Юм, Кант, Гегель, Гартман). 4. Метафизика как истина философских наук.; 5. метафизика природы (Севильский, Достопочтенный, Кузанский, Бруно, Кант, Шеллинг, Гегель): а) натурфилософский проект; б) традиция эмпиризма; в) раздел общей метафизики в немец. философии.Кант различает метафизику и естествознание (феноменальный мир). Метафизика должна изучать трансцендентальную форму бытия с помощью категорий пространства, времени, причинности; 6. метафизика нравственности (Кант); 7. метафизика прекрасного (Шеллинг, Гегель) –философия искусства обеспечивает синтез теоретическим и практическим знаниям; 8. метафизика ценности (Брентано, Шелер, Гартман) –философское изучение аксиологической составляющей бытия; 8. метафизика языка (Фреге, Рассел, ранний Вингенштейн, Шлик, Карнап).

В) К локальным областям относятся: 1. «метафизика любви» (Шопенгауэр, Бердяев); 2. «метафизика хозяйства» (Булгаков); 3. «метафизика смерти» Хайдеггер); 4. «метафизика воли к власти» (Ницше); 5. «метафизика власти» (Фуко). Эти локальные области появляются в связи с постепенным сращением понятий философии и метафизики.

Г) Постметафизическую ориентацию может представить: 1. Метафизика языка (Г. Фреге, Б. Рассел, ранний Л. Витгенштейн, М. Шлик, Р. Карнап) - проблема языкового значения. Философия - не теория, а аналитическая деятельность по логическому прояснению мыслей, соответственно, ясность, рациональная прозрачность содержания мышления – ее главная задача. 2. Метафизика оснований представляется базисной дисциплиной, «лежащей в основе» разных видов опыта, функционально обеспечивая с помощью языка структурирование и организацию человеческого познания мира (поздний Л. Витгенштейн, Дж. Остин, Р. Рорти и др.); 3. Метафизика отсутствия как альтернатива логоцентричной «метафизике присутствия», имеющей дело только с налично данной реальностью (природной, социальной, культурной), которая обозначалась как «сущность», «существование», «начало», «истина», «цель» и т.п. 4. Гипер-метафизика (или малые метафизики) как гаранта отсутствия одной-единственной, абсолютной метафизики (М. Эпштейн).

Дата добавления: 2015-07-21