Облегчение и устранение затруднений

Облегчение исполняемых обязанностей для человека – одна из основных целей шариата. На этой цели основывается вся исламская религия, которая предписывает верующему выбирать из двух возможных путей самый легкий. И, несмотря на то, что некоторые муджтахиды в своей правовой практике склонялись к более жестким позициям, сам мусульманский фикх всегда сохранял и будет сохранять свою ориентированность на облегчение религиозных обязанностей для мусульманина и устранение затруднений с его жизненного пути.

Шейх Юсуф аль-Карадави, вполне естественно, твердо придерживается этого метода облегчения, когда он имеет дело с общим мусульманским фикхом, когда занимается иджтихадом и когда издает фатвы. Он прямо заявляет о своей приверженности этому методу во всех своих трудах и исследованиях, несмотря на шквал критики со стороны приверженцев предельной жесткости. А также обосновывает этот метод доказательствами из Корана и Сунны и защищает его, утверждая, что он коренится в основах и целях шариата.

Таким образом, если шейх убежденно придерживается метода облегчения в общем мусульманском фикхе, то вполне естественно, что в фикхе меньшинств, развиваемом аль-Карадави, этот метод становится краеугольным камнем, положенным в его основу. «Применение метода облегчения в фикхе меньшинств обосновывается практикой Пророка Мухаммада, когда он направлял Абу Мусу и Муаза в Йемен и завещал им: «Облегчайте и не затрудняйте, радуйте и не вызывайте отвращение», - утверждает аль-Карадави в своей книге «Фикх мусульманских меньшинств».[136]

Что касается востребованности этого метода именно в фикхе меньшинств, шейх пишет: «Мусульманин в немусульманском обществе слабее мусульманина в мусульманском обществе, поскольку он живет под властью иной, неисламской правовой системы. И в окружении немусульманского большинства, внутри общества с немусульманскими основами он сталкивается с сильными соблазнами и невероятным культурным давлением. По этим причинам, из своей слабости, мусульмане немусульманских обществ нуждаются в облегчении более, чем другие мусульмане, которые не сталкиваются с подобным давлением».[137]

Одним из аспектов облегчения в фикхе меньшинств, является метод постепенности наложения на верующих обязательств религии и постепенности изменения своего образа жизни. Этого метода, как пишет аль-Карадави, придерживался и сам Всевышний, вводивший определенные обязательства и запреты для верующих постепенно, и сам Пророк, и праведные халифы, и ученые. Именно метода постепенности изменения общества, отклонившегося от истинного пути, придерживался пятый праведный халиф Умар ибн Абд-уль-Азиз.

По этому поводу шейх аль-Карадави пишет: «Постепенности нас учит, как Вселенская сунна, так и Шариатская сунна… Необходимо, чтобы фикх меньшинств основывался на постепенности, когда это касается условий жизни мусульман, проживающих вдали и вне мусульманского общества, поскольку они проживают в затрудненных условиях».[138]

Еще одним ключевым аспектом, которым шейх аль-Карадави руководствуется в методе облегчения, является принцип изменения фатвы в зависимости от места, времени и ситуации, на которую ориентирована фатва. Аль-Карадави убежден, что сам факт проживания мусульман в немусульманских обществах должен рассматриваться, как наиболее значимая причина изменения фатвы.

«И это различие (между мусульманским и немусульманским обществами) глубже и шире, нежели различие между городом и деревней, между развитым обществом и пустыней, между народами Севера и народами Юга. На землях ислама, даже если в них кто-то небрежен в исполнении религиозных обязанностей, все равно мусульманин принужден соблюдать религиозные предписания. А немусульманские земли отличаются от исламских тем, что в них нет этой добродетели».[139]

И этого довода, со слов Абд-уль-Маджида ан-Наджара, директора Исследовательского центра Европейского института исламских наук в Париже, достаточно, чтобы фатвы, издающиеся для мусульманских меньшинств, отличались от фатв, издающихся для мусульман в исламских странах. И это отличие должно состоять в большей легкости, налагаемых на мусульманские меньшинства предписаний.

Одной из самых показательных фатв, которую издал шейх аль-Карадави на основе метода облегчения, является фатва относительно времени вечерней и ночной молитвы для мусульман стран Северной Европы. В этих странах в летнее время ночь становится короче, ночная молитва очень сильно сближается с утренней, и исполнение каждой из этих молитв в свое время становится большим затруднением для некоторых мусульман.

Поскольку они вынуждены проводить ночь, бодрствуя, не ложась спать, и оттого не имеют возможности выспаться перед своей ежедневной работой. По этой причине аль-Карадави издал фатву, в которой посчитал дозволенным объединение двух молитв – вечерней и ночной – в Европе в летнее время. Он также издал фатву, считающую дозволенным более раннее исполнение пятничной молитвы теми мусульманами, которые не имеют времени для ее совершения в свое время из-за жесткого рабочего графика. [140]

Дата добавления: 2015-07-21