Научная новизна исследования

Научная новизнаданного исследования во многом определяется чрезвычайно слабой разработанностью не только данной темы, но и широчайшего круга проблем, связанных со стремительным вторжением ислама в общественно-политическое пространство современного немусульманского мира.

Самым очевидным свидетельством подобной неспособности является тот факт, что мировое научное сообщество оказалось, фактически, застигнутым врасплох неожиданным воскрешением и беспрецедентной активизацией «почившей», как представлялось большинству ученых, исламской цивилизации.

Научный анализ и по сей день зачастую ограничивается лишь поверхностным анализом уже свершившихся событий. Более того, проблема все большего укоренения в западном политическом пространстве новых игроков, носителей совершенно новой для западных обществ идеологии и практики рассматривается в большинстве случаев только с позиций институционалистского подхода.

Западные исследователи ограничиваются подсчетом и хронологическим отслеживанием динамики увеличения тех или иных исламских организаций, мечетей, количества активных верующих, представителей мусульман во власти и бизнесе. Неспособность подойти к изучению феномена мусульманской политической активности с иной точки зрения вынуждает исследователей применять в своей работе весьма далекий от исламской культуры научно-аналитический инструментарий, разработанный для изучения западных обществ Нового времени.

В подавляющем большинстве исследований научным работникам так и не удается схватить, понять и объяснить суть происходящего, поскольку при анализе используется концептуальный и категориальный инструментарий, выработанный для исследования иных объектов и процессов, для осмысления не-ислама. К тому же, и отечественная политология, культурология и социология в определенной степени является продуктом западноевропейской рациональной культуры. Эти парадигмы описывают западноевропейскую реальность, притом, что реальность исламского мира остается не тождественной европейской и так не понятой до конца современными исследователями.

Трудности охвата и постижения сути изучаемого явления исследователи пытаются компенсировать применением междисциплинарного подхода. Для изучения сложных и многоплановых явлений этот подход представляется обоснованным. Однако, как нам кажется, изучение такого межцивилизационного феномена, как политическая практика, реализуемая в западных обществах мусульманскими общинами, продолжающими руководствоваться, в первую очередь, религиозными текстами, догмами и нормами, должно обязательно дополняться разработкой и применением особого, «понимающего» подхода, который позволит ученому глубже исследовать и схватить суть наблюдаемых процессов.

Кроме того, нам представляется обоснованным, что для исследования явлений и процессов, протекающих в ином культурном, ментальном, цивилизационном измерении, перечисленные подходы обязательно должны быть сопряжены с подходом «межцивилизационным». Данный подход, на наш взгляд, должен заключаться в том, чтобы при анализе исламской социальной, политической и правовой реальности, мира идей, законов формирования и развития массового сознания, непременно опираться не только на труды западных исследователей, но и на мнения, мысли и суждения представителей того мира, который мы изучаем. То есть, на труды и практику исламских ученых, проповедников, имамов, духовных и политических лидеров.

Таким образом, в качестве основной проблемы данного исследования можно обозначить политологическое осмысление беспрецедентных процессов переформатирования политико-правового пространства западных стран, наметившегося с вторжением, закреплением и дальнейшим развитием в этом пространстве исламских политико-правовых концепций и практик.

Дата добавления: 2015-07-21