День Ашуры

Десятый день месяца мухаррам — празднование дня

Ашуры. Этот день мухаррама отмечали еще во времена Пророка, как благословенный день памяти пророков Аллаха. Пророк Мухаммед постился в этот день до переселения в Медину. После прибытия Посланника Божьего в Медину на десятый день месяца мухаррам он увидел, что иудеи также постятся. Узнав причину этого, он подтвердил своим сподвижникам желательность поста, оговорив, что это вознаграждаемо и является причиной искупления прегрешений одного года. Более того, арабы-бедуины постились в этот день еще до начала пророческой миссии Мухаммеда и меняли покрывало Каабы именно в этот день. Позже Ашура утвердился, особенно у шиитов, как траурный день — в память о мученической смерти внука Пророка Мухаммеда Хусейна, убитого в Ираке в 680 году.

Достоверный хадис гласит, что день Ашуры был днем поста для арабов еще до начала пророческой миссии

Пророка Мухаммеда. Когда Пророк прибыл в Медину, он сам постился в этот день и приказал другим поститься.

Месяц мухаррам имеет особое значение в жизни

мусульман. Поскольку 1 мухаррама наступает новый год по лунному календарю, этот месяц считается священным. В месяце мухаррам, когда Пророк Мухаммед еще не имел достаточного числа последователей, ему пришлось совершить знаменитое переселение (хиджру) из Мекки в Медину вместе с семьей и близкими. Эта дата — 15 (16) июля 622 года по григорианскому календарю — считается началом мусульманской эры. Поэтому месяц мухаррам так почитается мусульманами.

Из всех дней месяца мухаррам выделяется десятый день — Ашура (на арамейском «десять»), который

почитается особо.

В традиции иудаизма в десятый день месяца мухаррам

(месяц тишрей по еврейскому календарю) еще задолго до появления ислама стал соблюдаться пост и отмечаться Йом- Кипур — День искупления, когда совершается покаяние и жертвоприношение за содеянные грехи.

В мусульманской традиции день Ашура посвящается воспоминанию многих важных событий Священного Писания: сотворению небес, земли и моря; рождению

Адама; выходу пророка Нуха (Ноя) из ковчега; решению пророка Ибрагима (Авраама) принести в жертву своего сына Исмаила (по библейской традиции — Исаака); окончанию

страданий пророка Айуба (Иова); спасению Мусы (Моисея) и началу его пророческого служения (Коран, XXVIII; 6-37). Кроме того, 10 мухаррама считается пнем совершения в грядущем Страшного суда.

Во времена династии Омейядов (661-750) в день

Ашуры мусульмане одевались в новые и нарядные одежды,

веселились и устраивали праздничное угощение.

Сначала отношение к месяцу мухаррам у всех мусульман было одинаковым, но в 61 году хиджры (10

октября 680 года по григорианскому календарю) в битве при Кербеле (современный Ирак) были убиты имам Хусейн — младший сын Али ибн Аби Таллиба и внук Пророка

Мухаммеда, его брат Аббас и их 70 сподвижников. После этих событий содержательная сторона дня Ашуры у мусульман-шиитов приобрела другое значение. Шииты —

это те мусульмане, которые после смерти Пророка Мухам- меда считали его двоюродного брата Али, женатого на дочери Мухаммеда Фатиме, единственно законным

наследником пророка. Потомкам Али (а, следовательно, и Мухаммеда), по мнению шиитов, по праву должна принадлежать земная власть. Сунниты же придерживались

убеждения, что власть должна быть выборной.

«Шия» по-арабски — «партия, секта». Считают, что в шиитском движении проявилось недовольство и борьба персов против завоевателей арабов, то есть что это была

своего рода религиозная оболочка национального антиарабского движения в Иране. Главная черта шиизма — вера в то, что законными преемниками Пророка Мухаммеда

— имамами — могут быть только его сородичи-потомки, а избранные общиной халифы незаконны. В связи с этим шииты отвергают Сунну, составленную при первых халифах

из преданий о Пророке. В Иране с начала XVI века (при династии Сефевидов) шиизм стал официальной государственной религией.

В память о мученической смерти имама Хусейна и его сподвижников 10 мухаррама шииты соблюдают строгий пост и траур, а также устраивают особые театрализованные представления (тазийа), воспроизводящие эпизоды битвы

при Кербеле и гибели имама. Во дворах мечетей или в специально отведенных для этого местах устраиваются собрания с чтением повествований о страданиях имама

Хусейна и его сподвижников (роузехани). Главнейшие шиитские святыни — Неджеф (могила Али) и Кербела (могила Хусейна) находятся в Ираке.

Траур длится 29 дней, но часто его соблюдают и в следующем месяце — сафаре. Мужчины, женщины и даже дети носят темную одежду, свадеб в эти дни не совершают, избегают развлечений. В первые десять дней мухаррама проходят коллективные религиозные чтения и беседы, процессии и тазийа, изображающие гибель имама Хусейна и его близких и его последующее воскресение. Десятый день (Ашуры) приходился на кульминацию праздника — люди, заранее готовящиеся к этому, совершали обряд гамезани (тигзани) — наносили себе раны в память о замученном имаме.

Все мусульмане в этот день посещают мечеть для участия в общей молитве. К вечеру дня Ашуры в

общественных местах, учреждениях или богатых домах устраивается ужин для нуждающихся. На нем тоже

рассказывается об имаме Хусейне и его семье, о роде Алидов и Пророке Мухаммеде. Поскольку имам-мученик и его близкие страдали от голода и жажды, еда на этом

празднике имеет ритуальное значение.

В одном из тазийа от имени Хусейна говорится:

«Приданое нашей матери — вода для посевов всего мира».

Поэтому зерно, пшеница, рис входят в большинство блюд ко дню Ашуры. Одно из них так и называется — ашура. Это похлебка из пшеницы, кукурузы, фисташек, бобов, фиников, орехов и сладких специй. На таких обедах принято угощать сладкими блюдами, в арабских странах — хубубом (пророщенной пшеницей или рисом с добавлением миндаля, орехов, патоки).

В Исфагане в день Ашуры посылают друзьям специальное блюдо шалу зард (в переводе с персидского

«мягкое и желтое») — ритуальное кушанье из риса, масла,

шафрана, корицы.

Оплакивание Хусейна в Неджефе завершается тем, что хозяйка дома встает у дверей и держит н одной руке хлеб, а в

другой — тарелку с нарезанной редькой. Уходя, каждая женщина должна унести домой по кусочку того и другого. Иногда вместо этого хозяйка угощает гостей финиками. Шииты в некоторых городах Средней Азии после молитвы в

честь Хусейна едят халим — кисель, сваренный из пшеницы на густом мясном отваре.

Впервые мусульмане-шииты открыто отметили Лшуру

как траур по имаму Хусейну в 963 году в Багдаде. Центром траурных торжеств вскоре стал город Кербела, где имам Хусейн принял мученическую смерть и где, по преданию, погребено его тело. В день праздника туда съезжаются

паломники- шииты со всего мира. Мусульмане-сунниты тоже чтят память имама Хусейна, но траур и пост в день Ашуры для них не являются обязательными.

Важность воды и зерна в блюдах ко дню Ашуры

(пшеница, рис, хлеб, сладости) роднит этот праздник с

Наврузом — персидским праздником, отмечаемым большинством мусульман всего мира.

Дата добавления: 2015-07-20