Ф. ЭНГЕЛЬС. а спекуляцию и созерцание философам, — это различие есть не что иное

а спекуляцию и созерцание философам, — это различие есть не что иное, как разделение труда, возникшее из потребности, которая соответствовала сравнительно слабому развитию нау­ки. Из одной лишь этой потребности, существующей внутри теологии, Фейербах объясняет протестантизм, а к этому затем уже непринужденно присоединяется самостоятельная история философии.

е) «Бытие не есть всеобщее, отделимое от вещей понятие. Оно едино с тем, что есть... Бытие есть полагание сущности. Какова моя сущность, таково мое бытие. Рыба существует в воде, но от этого бытия нельзя отделить ее сущность. Уже язык отождествляет бытие и супщость. Только в человеческой жизни, да и то лишь в ненормальных, несчастных случаях, бытие отделяется от сущности; здесь случается, что сущность человека не обретается там, где он сам существует, но именно вследствие этого разделения он уже и в подлинном смысле своей душой не обретается там, где действительно находится его тело. Только там, где Твое сердце, находишься Ты. Но все вещи — за исключением противоестественных случаев — охотно обретаются там, где они есть, и охотно являются тем, что они есть» (стр. 47).

Превосходная апология существующего. За исключением противоестественных случаев, немногих ненормальных слу­чаев, Ты охотно становишься на седьмом году жизни приврат­ником в угольной шахте, по четырнадцати часов проводишь один во мраке, и раз таково Твое бытие, то такова же и Твоя сущ­ность. Точно так же — присучалыцик у сельфактора. Такова уж Твоя «сущность», что Ты должен быть подчинен какой-либо отрасли труда. Ср. «Сущность веры»¹⁸⁸, стр. 11, «неутоленный голод»...

f) § 48, стр. 73: «Средством для непротиворечивого соединения — в одном и том же существе — противоположных или противоречащих определений служит только время. Так происходит, по крайней мере, в живом существе. Только таким путем обнаруживается здесь, — на­пример в человеке, — противоречие, состоящее в том, что сейчас мною владеет и меня наполняет данное определение, данное намерение, а потом — совершенно иное и даже прямо противоположное».

Это Фейербах называет 1) противоречием, 2) соединением противоречий и 3) это, по его мнению, осуществляется вре­менем. Конечно, «наполненным» временем, но все-таки време­нем, а не тем, что в нем происходит. Это положение равно­сильно тому, что только во времени возможно изменение.

Печатается по рукописи Перевод с немецкого

Написано Ф. Энгельсом, вероятно, осенью 1845 г.

Впервые опубликовано

в Marx *— Engels Gesamtausgabe,

Erste Abteilung, Bd. 5, 1932

[ 345

Дата добавления: 2015-07-20