Фейербах

человека с человеком, в единстве, которое, однако, опирается на реаль­ность различия между Я и Ты. — Человек сам по себе есть человек (в обыч­ном смысле), человек же в единении с человеком, единство Я и Ты, есть бог» (т. е. человек в сверхобычном смысле) (§ 61, 62, стр. 83).

Философия дошла до того, что тривиальный факт необхо­димости общения между людьми, факт, без знания которого вообще никогда не появилось бы на свет последующее, когда-либо существовавшее, поколение людей и который заключается уже в половом различии, — этот факт философия в конце все­го своего пути выставляет как величайший результат. И к тому же еще в мистической форме «единства Я и Ты». Эта фраза была бы совершенно невозможна, если бы Фейербах не имел в виду хат' sbytV * половой акт, акт продолжения рода, общ­ность Я и Ты **. И поскольку Фейербаховская общность ста­новится практической, она и ограничивается половым актом и взаимным соглашением относительно философских мыслей и проблем, «истинной диалектикой» (§ 64), диалогом, «порождением человека, как духовного, так и физического» (стр. 67). О том, что еще впоследствии делает этот {{порожденный» человек, помимо того, что он опять-таки «духовно» и «физически» «порож­дает людей», — об этом не говорится ни слова. Фейербах только и знает общение между двумя,

«ту истину, что ни одно существо не есть само по себе истинное,
совершенное, абсолютное существо, что истина и совершенство — только
в соединении, в единстве двух существ, одинаковых по своей сущности»
(стр. 83, 84).

с) Начало «Философии будущего» тотчас же обнаруживает различие между нами и им:

§ 1: «Задачей нового времени было осуществление и очеловечение бога, превращение теологии в антропологию, растворение первой во второй». Ср.: «Отрицание теологии есть сущность нового времени» («Фи­лософия будущего», стр. 23).

d) Различив, проводимое Фейербахом между католицизмом и протестантизмом в § 2 — католицизм: «теология», «интере­суется только тем, что есть бог сам по себе», имеет «спекулятив­ную и созерцательную тенденцию»; протестантизм же ограни­чивается одной христологией, предоставив бога самому себе,

• — главным образом. Ред.

** Потому именно, что Человек = голова + сердце и что для создания Человека требуются двое, — один фигурирует в их общении в качестве головы, а другой в ка­честве сердца — мужчина и женщина. Иначе непонятно, почему двое человечве? од­ного. Сен-симонистский индивид,

Дата добавления: 2015-07-20