Обучение

Действия казачьих войск в Чечне убедили правительство и законодателей в необходимости создания резервной армии России вместо найма контрактников. После прекращения боевых действия они у казаков не потребовали разоружения. Личное оружие было оставлено всем участникам боев, выделено всем прошедшим раньше действительную военную службу в возрасте не более 50 лет. На руках находились автомат с боекомплектом, пистолет, нож или кинжал, набор ножей для метания. В юртовых арсеналах – пулеметы, ракеты ручного наведения, средства связи, гранатометы, ручные гранаты, минометы. В войсковом арсенале – ракетно-артиллерийские установки, бронетехника.

Основная масса ракетно-артиллерийских установок и систем бронетехники автотранспорта находилась в войсковых частях, закрепленных за каждым казачьим полком. Весь грузовой транспорт предприятий и граждан при объявлении чрезвычайного положения поступал в распоряжение армии. Кадровым частям быстрого реагирования придавались казачьи части. При чрезвычайном положении в казачьи части направлялись офицеры для связи и корректировки действий с бронетанковыми, авиационными и ракетно-артиллерийскими частями. В мирное время на казаков возложили антитеррористическую и антикриминальную службу. Программа этой службы включала в себя перекрытие всех путей возможного движения этих групп. В каждом юрте имелся план перекрытия, учитывая как магистральные трассы, так и все второстепенные грунтовые дороги, тропы, а так же территории, пригодные к перемещению. Места размещения боевых групп закреплены за близлежащими населенными пунктами и могли быть заняты в кратчайшее время. Боевая группа в составе снайпера и двух автоматчиков перекрывала путь преступникам, навязывая им бой, вызывала подкрепление. По сигналу «тревога!» все боеспособные казаки прекращают работу, вооружаются, собираются на сборном пункте. Это – подкрепление. Информация о боевом контакте с противником поступает в ставку атаману, в милицию и ФСБ. До прибытия ОМОНа или СОБРа казаки ведут бой самостоятельно, по их прибытию оказывают помощь в нейтрализации противника. Для подготовки казаков к этим возложенным на них обязанностям и была разработана программа казачьих школ.

Школы оставались совместными, общими для казаков не казаков, мальчиков и девочек. Программа обучения общеобразовательным предметам такая же, как везде, но для казачек ввели несколько новых предметов: военно-санитарное дело, связь. По желанию родителей в казачью группу могли входить и девочки – не казачки, а этого желали очень многие родители. С мальчиками же казаками было гораздо сложнее. Без гарантии, что после выпуска из школы государство получит готовых к длительной 8-летней воинской службе призывников, средства не выделялись. Занятия в школе построены по 6-часовому графику, на каждый предмет отводится один день в неделю. Домашнее задание отменили. Школы обеспечили компьютерами с программным обеспечением. Процесс обучения построили на самостоятельном получении знаний, что вызвало повышенный интерес учащихся при доступности овладения методикой самообучения. Учебный день шел по строгому графику. Четыре урока по одному из общеобразовательных предметов по 45 минут, 60 минут на обед и отдых, два урока по специальностям и 45 минут – физподготовка. Роль учителя свели к помощи в овладении компьютером и методикой, знания ученик приобретает сам. Их оценивает компьютер, указывает на допущенные ошибки. При неправильном решении, ошибке – учащийся сам ищет правильный ответ, пользуется помощью товарища и лишь, потом обращается к учителю. Получается, что приобретение знаний – дело добровольное, без принуждения, оценку получает он непредвзятую и точную.

Процесс – творческий, учитель – не насильник и не враг, а помощник, знания оценивает не он, а машина, а какая обида может быть на машину?! Программа по всем предметам построена так, что, не освоив данной темы, невозможно перейти к следующей. Лучшие выпускники школы получают право без экзаменов поступать на очное отделение вузов, отвечающих за подготовку специалистов, необходимых для предприятий казачьих экономических товариществ. К таким же относятся освобожденные от воинской повинности юноши и девушки. Студенты обеспечиваются стипендией, общежитием или квартирой. По окончании вуза специалисты обязаны отработать в КЭТ не менее пяти лет, или оплатить все затраченные расходы. Занятия в школе спланированы так, чтобы оставалось время на помощь старшим в ведении домашнего хозяйства, на спорт и на отдых.

В сельских казачьих школах основное внимание уделить экологии, биологии, растениеводству, ветеринарии, истории, в том числе истории религий, русскому и английскому языку, психологии, экономике. Математика, физика, химия преподаются в пределах, необходимых для поступления в сельскохозяйственные вузы. Факультативные занятия предусматривают приобретение навыков стенографии, работу с компьютером. Режимы обучения разработаны на основе способностей среднего уровня, но могут быть изменены в ту или иную сторону по решению учителя.

За физическим и психическим состоянием учащихся ведется жесткий контроль. Каждая школа закреплена за воинской частью, наиболее близко расположенной. Занятия по военному делу проводятся там. Предприятия КЭТ являются шефами школ и тоже предоставляют им базы для практических занятий. По окончанию средней школы юноши призываются на одногодичную действительную, а затем на 8-летнюю контактную военную службу. За это время им предоставляется возможность для окончания высшего военного училища и гражданского вуза. По истечении контрактного срока казак может оставаться в вооруженных силах на офицерской должности или стать офицером запаса первой категории, трудиться на гражданке. Запасники один раз в год призываются на месячные курсы, где проходят переподготовку. За ними сохраняется среднемесячный заработок или выплачивается денежное довольствие согласно званию. Один раз в месяц проходит ознакомление с новой техникой, стратегией и тактикой боя, тренировкой, в которую вовлекаются и учащиеся школ.

Сейчас в нашей стране разгул бандитизма, мошенничества и терроризма. Взаимоотношения между национальностями обострились. Поэтому казаки одной из станиц на своем атаманском круге решали национальный вопрос в городе.

– Как быть, братья-атаманы? – начал свое выступление атаман станицы. – В нашем регионе живут люди многих национальностей и вероисповеданий. В борьбе с нарушениями общественного порядка и преступностью мы, казаки, добились того, что казачье население в них не замешано. Почему? У нас проступок
каждого ложится позорным пятном на всех. Поэтому в предотвращении его участвует все население. Другое дело в не казачьих семьях, не объединенных в общины. Там имеют место кражи, хулиганство, изнасилования, мошенничество. За последние четыре года их совершено довольно много.

Для борьбы с ними нам приходится продолжать круглосуточные дежурства и патрулирование по городу. Это занимает много времени и отрицательно сказывается на трудовой деятельности казаков, большинство из которых работает на городских предприятиях. Вместо того, чтобы уделять больше внимания своим семьям и работе, они заняты охраной всех горожан. Атаманское правление вместе с учеными-социологами долго искали выход и пришли к выводу, что существующие нелегальные объединения по национальности и вероисповеданию следует упорядочить и легализовать. В нашей зоне создать общину армянскую, еврейскую, мусульманскую. Русских будут представлять казаки и иногородние. Община несет ответственность за каждого члена и гостя, административную, нравственную и финансовую.

При освобождении жилых помещений, принадлежащих членам общины, она разрешает заселение принятых вновь своих членов. Общим собранием община к своим членам – нарушителям общественного порядка – может принимать общественные меры наказания: порицание, бойкот, выселение из своей зоны, что автоматически должно нести за собой выселение из казачьего региона.

Община должна иметь свои финансы за счет самообложения и спонсирования и обязана уплачивать подтвержденные долги своих членов, возвращать потерпевшим денежные средства и имущество или его стоимость, отторгнутые у них мошенническим путем (мошенничество должно быть признано судом). Третье, все возмещение пострадавшим от хулиганских действий членов данной общины.

Для наведения правопорядка в зонах контактного проживания своих членов общины должны создавать свои дружины, взаимодействующие с казачьей и муниципальной служебной охраной общественного порядка. В случае совершения тяжкого преступления членом общины она обязана оплатить все расходы на розыск, задержание, следствие, судебный процесс, содержание осужденного в местах лишения свободы. Эти финансовые расходы община возмещает за счет материальных ценностей преступника и его семьи или его труда в местах заключения, и после освобождения.

Мы считаем, что такая реорганизация освободит бюджет города от значительных расходов и снизит преступность, так как в профилактике будут заинтересованы все члены общины. Общины будут более осмотрительны в приеме новых членов, а внесение материального залога при приеме в члены повысит ответственность семьи за своих членов. Нечто подобное уже существовало в недалеком прошлом. В будущем, возможно, будет более целесообразно организовать районы города с компактным проживанием в нем основных членов общины со своей муниципальной милицией. Это позволит воспитывать молодежь и детей в духе традиций и морали данного народа, что станет гарантом сохранения его от растворения в массе других национальностей.

Каждая национальная и религиозная группа сможет уделять внимание воспитанию как чувства национального достоинства и чести, так и уважения достоинства других наций и религий. Национальные и религиозные общины смогут строить и содержать за свой счет школы, культурные и религиозные центры. Представители каждой общины войдут в состав районных и городских советов исполнительной власти, где смогут защищать интересы своих граждан.

Мы предлагаем провести обсуждение данного предложения с представителями всех меньшинств города и коренным населением. Не обойдется при этом и без обвинения в попытке создания резервации и гетто, в дискриминации и апартеиде. Но мы уверены в том, что наше предложение полностью исключает межнациональную и межрелигиозную вражду. Наоборот, оно предусматривает сохранение нации, национальных традиций и равного участия в жизни региона. Особое значение мы придаем именно воспитанию нравственности в традициях данной национальности и религии. Согласно данным генетики, стойкие традиции и образ жизни позволяют закрепить в генной системе индивидуального организма специфические нравственные качества, свойственные именно данному народу. Это облегчает задачу воспитания высокой нравственности у детей и молодежи, так как традиционные нравственные обычаи, обряды, культурные ценности отрабатывались веками.

Основной задачей станет осторожно-внимательное изменение отрицательных и устаревших традиций, обычаев и обрядов с целью преобразования их в положительные. Это гораздо эффективнее попыток разрушения всех существующих и замены новыми, придуманными или автоматически перенесенными от других наций, религий. Национальная популяция, утратившая свою нравственность, начинает с нуля. В конечном итоге она прекращает свое существование как частица данной нации, не превращаясь полностью в индивиды, поглотившей ее. Стойкие высоконравственные качества отдельных наций интересны и для других. Используя чужие обычаи, преображенные в традициях своего образа жизни, можно легче и быстрее совершенствовать свою нравственность. В конце концов, на планете смогут сформироваться единая мораль и единая нравственность.

Дата добавления: 2015-07-20