К. МАРКС. Курциус («История Грецию), говоря осчете происхождения по жен­ской линии у ликийцев

Курциус («История Грецию), говоря о счете происхождения по жен­ской линии у ликийцев, этрусков и критян, указывает: это Коренится в первобытном состоянии общества, когда моногамия утвердилась еще не настолько прочно, чтобы сделать достоверным происхождение с отцов­ской стороны. Поэтому-то данный обычай распространен далеко за преде­лами территории ликийцев; он встречается еще ныне в Индии, существовал у древних египтян, упоминается у Санхониатона (стр. 16, издание Орелли), имел место у этрусков и критян, которые называли свое отечество тате-ринством»

[до сих пор еще говорят: материнский язык, отечество; язык все еще принадлежит матери].

Приведенное место у Геродота указывает лишь на то, что обычай счета происхождения по женской линии сохранился у ликийцев дольше, чем у всех родственных грекам народов... Когда жизнь стала более органи­зованной, он был оставлен, и в Греции стал всеобщим обычай называть детей по отцу. Ср. Бахофен. «Das Mutterrecht», Штутгарт, 1861 г.

Бахофен («Das Mutterrecht») собрал и исследовал доказательства су­ществования материнского права и господства женщин у ликийцев, критян, афинян, лемносцев, египтян, орхомеян, локров, лесбосцев и у восточноазиат-ских народов. Но это предполагает существование рода в его архаической форме, что дает преобладание в домохозяйстве рода матери. Семья, кото­рая, вероятно, достигла уже синдиасмической формы, была еще окружена остатками брачной системы, восходящей к более раннему состоянию. Такая семья — брачная пара и ее дети — жила вместе с родственными семьями в одном общем домохозяйстве, в котором отдельные матери со своими детьми принадлежали к одному и тому же роду, а те, которые счи­тались отцами этих детей, — к другим родам. Общее землевладение и кол­лективная обработка земли должны были привести к общим домам и веде­нию хозяйства на коммунистических началах; господство женщин пред­полагает существование счета происхождения по женской линии. Женщины прочно укрепились в больших домохозяйствах, с общими запасами, где их собственный род занимал преобладающее по своей численности положе­ние. — С переходом к счету происхождения по мужской линии в связи с возникновением моногамной семьи общий дом был уничтожен и при чисто родовом строе жена и мать была переведена в индивидуальный дом и разлучена с ее сородичами.

Бахофен говорит о критском городе Ликтосе: этот город считался лакедемонской колонией, а также родственным афинянам; и то и другое было только с материнской стороны, так как только матери были спар­танками. Афинское же родство восходит к тем афинянкам, которых будто бы похитили тирренские пеласги с мыса Браурон. — При счете происхож­дения по мужской линии, метко замечает Морган, женская родословная не принималась бы во внимание; напротив, при счете по женской линии колонисты могли вести свое происхождение только через женщин.

Моногамия у греков возникла, вероятно, не ранее высшей ступени варварства.

Насколько прагматически, как истинно немецкий педант-уче­ный, подходит к этому вопросу даже Бахофен, видно из следующего места:

«Действительно., до Некропса дети имели только мать и не имели Отца; они вели свое происхождение по одной лишь линии. Не находясь

Дата добавления: 2015-07-20