Подобно тому как каждое домохозяйство имело свой участок земли,так и клановое домохозяйство

(у Моммзена, вероятно, не то слово)

или селение имело принадлежащие ему клановые земли, которыми... до сравнительно позднего времени распоряжались аналогично (I) землям

К. МАРКС

домохозяйств, то есть по системе общего владения... Эти клановые товари­щества, однако, с самого начала считались не самостоятельными обществен­ными единицами, но составными частями политической общины (civitas populi). Она прежде всего представляла собой совокупность нескольких клановых селений, жители которых били одного происхождения, имели общий язык и нравы, обязаны были соблюдать взаимные права, оказывать друг другу правовую помощь и действовать совместно при наступлении и обороне». Моммзен изображает латинские племена до основания Рима владеющими землей по домохозяйствам, родам и племенам; он описывает восходящий ряд общественных организаций этих племен, которые обнару­живают полное сходство с ирокезскими: род, племя и союз племен. Фратрия не упоминается. Домохозяйство, о котором идет речь, вряд ли охваты­вало только одну семью; оно, вероятно, состояло из родственных семей, которые жили в общем доме и вели хозяйство на коммунистических нача­лах.

К пункту (i. Основная че]/та родового строя — зависимость членов рода друг от друга в деле защиты личных прав; после учреждения civitas {политического общества} эта черта исчезает первой, так как каждый гражданин теперь обращается за защитой к закону и государству; у рим­лян в исторический период могут быть обнаружены лишь следы ее.

Около 432 г. до н. э. Апппй Клавдий был брошен в тюрьму, и Ливии (VI, 20) сообщает: «Когда Аппий Клавдий был отведен в тюрьму, Гай Клавдий, его (то есть Аппия Клавдия) враг, облекся в траурную одежду, так же как и весь род Клавдиев».

Во время второй пунической войны, замечает Нибур, члены родов объединялись для выкупа своих сородичей, попавших в плен, но сенат запретил им это. По Нибуру же, члены рода были обязаны помогать неимущим сородичам; он ссылается при этом на Дионисия (II, 10): «Надо, чтобы клиенты принимали участие в расходах так же, как и лица, при­надлежащие к роду».

К пункту 7. С течением времени для членов рода стало невозможным вывести свое происхождение от основателя рода. Нибур (основываясь на этом лишенном значения факте) отрицает существование какого бы то ни было кровного родства {между семьями} одного рода, так как они не могли доказать свою связь друг с другом через общего предка; таким образом, род — только искусственно созданная организация...

После того как счет происхождения по женской линии был заменен счетом по мужской, имена родов, которые, по всей вероятности, были заимствованы от названий животных, уступили место личным именам. Какой-нибудь выдающийся в легендарной истории рода человек становился его предком-эпонимом, который, можно предполагать, через большой про­межуток времени, в свою очередь, заменялся другим. Когда род вследствие территориальной разобщенности разделялся, то отделившаяся часть могла принять новое имя, но такая перемена имени не разрывала родства, которое служило основанием рода... Существовал только один путь нарушить чистоту родового происхождения, именно усыновление, но это случалось редко... В ирокезском роде, состоявшем из 500 лиц, род возник при системе родства, в которой все кровные родственники и потомки до бесконечности были сведены к небольшому числу категорий, — все члены были в родстве друг с другом, и каждый знал это родство или умел вывести его; таким образом, в архаическом роде родство было фактом, всегда со­знаваемым. С возникновением моногамии появилась совершенно иная система родства, при которой степени родства по коллатералям быстро исчезли. Такова была система родства греческих и латинских племен в начале исторического периода.

КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 353

Грот («History of Greece», III, 33, 36) пишет, что Клисфен из Аргоса изменил имена трех дорийских племен в Сикионе, назвав одно из них гиа-тами (в единственном числе — кабан), другое — онеатами (осел), третье — хойреатами (поросенок); эти имена были умышленным оскорбле­нием для сикионян, но сохранялись у них при жизни Клисфена и еще 60 лет после его смерти. «Не сохранилась ли идея этого наименования по животным в силу традиции?»

После того как начался распад родовой организации, прекратилось образование новых родов в результате процесса сегментации; некоторые из существовавших родов вымерли. Это повело к тому, что при установле­нии родословной возросло значение происхождения из определенного рода. В императорский период постоянно переселялись в Рим из других частей империи новые семьи, которые принимали родовые имена, чтобы достиг­нуть этим общественных преимуществ. Император Клавдий — 40 — 54 гг. н. э. — запретил чужестранцам принимать римские имена, в особенности имена древних родов. Светоний («Божественный Клавдий», гл. 25) говорит: «Людям чужеземного происхождения он запретил пользоваться римскими именами, по крайней мере родовыми». Римские семьи, принадлежавшие к историческим родам, весьма высоко ценили свою родословную как при империи, так и раньше, при республике.

К пункту 8. Как во времена республики, так и во времена империи практиковалось усыновление семьей, вследствие чего усыновленный вступал и в род, к которому принадлежала семья; усыновление было сопряжено с формальностями, его затруднявшими. Каждый бездетный, перешагнув­ший возраст, в котором он мог бы ожидать детей, мог усыновить кого-нибудь с согласия понтифексов и comitia curiata. Цицерон. «В защиту самого себя», гл. 13. Существовавшие еще в его времена меры предосторожности показывают, что прежде ограничения были еще более значительны и слу­чаи {усыновления} более редки.

К пункту 9. Не сохранилось никаких прямых сведений о способе замещения должности вождя (princeps) y римлян. До возникновения civitas {политического общества} каждый род имел вождя и, возможно, не одного. Эта должность у латинских племен, по всей вероятности, заме­щалась не в силу наследственного права, так как и позднее, то есть при рексах и при республике, еще преобладал выборный принцип; даже высшая должность рекса была выборной. Должность сенатора давалась по избранию или по назначению, точно так же — должности консулов и низших должностных лиц. Коллегия понтифексов, учрежденная Нумой, сперва замещала вакансии путем избрания (понтифексы сами пополняли коллегию), Ливии (XXV, 5) говорит об избрании «великого понтифекса» посредством comitia около 212 г. до н. э. LexDomitia передал право избра­ния членов различных коллегий понтифексов и жрецов народу, однако этот закон был изменен впоследствии Суллой. — Следовательно, нелепо — без положительных доказательств — принимать, что должность prin-ceps'a (вождя рода) была «наследственной». Но там, где существует, право избрания и должность дается пожизненно, — там существует и право смещения.

Вожди родов или выбранные из их числа составляли до основания Рима совет латинских племен. «Все эти кантоны

(читай: племена)

в первобытные времена были политически

(осел!)

независимы, и каждый управлялся своим князем

Дата добавления: 2015-07-20