К. МАРКС. Мужчины Женщины Мужчины Женщины

Мужчины Женщины Мужчины Женщины

1) Иппаи женится на 4) Капота; их дети являются 3) Мурри и 3) Мата

2) Кумбо »» 3) Мата »»» 4) Кубби и 4) Капота

3) Мурри»» 2) Бута»»» 1) Иппаи и 1) Иппата

4) Кубби »» 1) Иппата»»» 2) Кумбо и 2) Бута

Если проследить женскую линию, то окажется, что Капота (4) яв­ляется матерью Мата (3), а Мата (3) в свою очередь — матерью Капота; точно так же Бута (2) является матерью Иппата (1), а Иппата (1) в свою очередь — матерью Бута (2). То же самое относится и к мужскому классу; но так как происхождение считается по женской линии, то племена ками-ларои производят себя от двух предполагаемых праматерей, которые дали начало двум первоначальным родам. Если проследить счет происхожде­ния еще дальше, то найдем, что кровь каждого класса течет во всех классах.

Хотя каждое отдельное лицо носит одно из вышеперечисленных клас­совых имен, все же как у диких, так и у варварских племен каждый имеет обыкновенно, наряду с ним, свое личное имя.

Родовая организация, как более высокая, естественно вытеснила классы, просто включив их в неизменном виде в свой состав, а затем асси­милировав их.

Классы состоят из пар братьев и сестер, ведущих свое происхождение взаимно друг от друга, а родя в свою очередь через классы связаны в пары следующим образом:

Роды Мужчины Женщины Мужчины Женщины

1) Игуана	все	его	члены	[ Мурри и Мата	или Кубби и Капота
2) Эму	»	»	»	Кумбо и Бута	или Иппаи и Иппата
3) Кенгуру	»	»	»	Мурри и Мата	или Кубби и Капота
4) Бандикут	»	»	»	Кумбо и Бута	или Иппаи и Иппата
5) Опоссум	»	»	»	Мурри и Мата	или Кубби и Капота
6) Черная	»	»	»	Кумбо и Бута	или Иппаи и Иппата
змея

Связь детей с определенным родом доказывается брачными поряд­ками. Так, Игуана-Mama должна вступать в брак с Кумбо; ее дети — Кубби и Капота и необходимо принадлежат к роду Игуана, так как про­исхождение считается по женской линии. Игуана-Капота должна вступать в брак с Иппаи, ее дети — Мурри и Мата и также принадлежат к роду Игуана. Точно так же Эму-Иппата должна вступать в брак с Кубби, ее дети — Кумбо и Бута и принадлежат к роду Эму. Таким образом, род сохраняется благодаря тому, что он удерживает в числе своих членов детей всех своих женщин. То же относится и ко всем остальным родам. Теоретически каждый род ведет свое начало от двух предполагаемых прама­терей и содержит в себе четыре из восьми классов. Вероятно, первона­чально было только два мужских и два женских класса, которые соответ­ствовали друг другу в отношении брачного права, и эти четыре класса позднее подразделились на восемь. Классы, как более ранняя организа­ция, очевидно, вошли затем в состав родов, а не образовались путем под­разделения последних.

Так как роды Игуана, Кенгуру и Опоссум содержат одни и те же классы, то они являются подразделениями одного первоначального рода; то же самое относится и к родам Эму, Бандикут и Черная змея. Таким образом, получаются два первоначальных рода, члены каждого из которых имели

КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 273

право вступать в брак в другом роде, но не в своем собственном. Это под­тверждается тем фактом, что члены родов 1, 3 и 5 первоначально не могли вступать в брак между собой, так же как и члены родов 2, 4 и 6. Когда три рода составляли одно целое, брак между ними был запрещен; это запреще­ние осталось в силе для подразделений, так как они были одного происхо­ждения, хотя и носили различные родовые имена. Совершенно то же самое обнаружено у ирокезов-сенека.

Так как брак ограничен определенными классами, то в то время, когда было только два рода, половина всех женщин одного рода была женами половины всех мужчин другого. После разделения двух родов на шесть, благодетельные последствия браков вне рода были нейтрализо­ваны существованием классов с их ограничениями; отсюда продолжаю­щиеся браки между родственниками за исключением непосредственных родственных степеней — брата и сестры.

Например, для потомков Иппаи и Капота, при двух детях, мальчике и девочке, дли каждой промежуточной пары получится:

1) Иппаи женится на Капота; их дети — Мурри и Мата. Они не могут вступить в брак между собой.

2) Мурри женится на Бута... их дети — Иппаи и Иппата; Мата вы­ходит замуж за Кумбо, их дети — Кубби и Капота.

3) Иппаи женится на своей двоюродной сестре Капота, а Кубби — на своей двоюродной сестре Иппата; их дети соответственно — Мурри и Мата, Кумбо и Бута; из них Мурри женится на Бута своей троюрод­ной сестре, и т. д. При этом состоянии {общества} классы не только неиз­менно вступают в брак друг с другом, но благодаря организации на основе различия полов вынуждены так поступать. Организация в классы, по-ви­димому, имела только одну цель: устранить брак между братьями и сест­рами. — Нововведение: каждой тройке родов разрешено, в известных пре­делах, вступать в брак друг с другом и, во-вторых, разрешены браки в клас­сах, в которых они раньше были запрещены. Так, Игуана-Мурри может теперь жениться на Мата из рода Кенгуру, своей коллатеральной сестре, и т. д. Каждому классу мужчин в каждой тройке родов теперь, по-види­мому, разрешен брак с одним добавочным классом женщин в остальных двух родах той же самой тройки, что прежде исключалось.

Всюду, где обнаружена средняя или низшая ступень дикости, были найдены браки целыми группами, вместе с обычаями, определяющими эти группы... жизненные потребности практически устанавливали границу для размеров группы, которая жила совместно по этому обычаю. «Можно допустить случаи физического и духовного вырождения у отдельных племен и народов в силу причин нам известных, но это никогда не прерывало общего прогресса человечества... Производства, которыми дикари поддерживают свою жизнь, замечательно устойчивы. Они никогда не утрачиваются до тех пор, пока не заменяются другими, более совершенными. Благодаря занятию этими производствами и опыту, приобретенному в результате социальной организации, человечество по необходимому закону развития постоянно прогрессировало, хотя этот прогресс в течение столетий мог быть едва заметным... племена и народы погибали вследствие разрушения их этнической жизни» (стр. 60). У других племен (не австралийских) род, по-видимому, развивался в соответствии с ограничением брачной системы.

«Мы обладаем тем же самым, переданным нам путем воспроизведения мозгом, который в давно прошедшие времена функционировал в черепах варваров и дикарей; он достался нам, нагруженный и насыщенный мыс­лями, стремлениями и страстями, заполнявшими его в промежуточные периоды. Это тот же самый мозг, который с опытом веков только стал

К. МАРКС

старше и больше. Пережитки варварства (как, например, мормонство¹⁶⁵) раскрывают многие из его древних наклонностей... род духовного атавизма» (стр. 61).

ЧАСТЬ II. ГЛАВА П. ИРОКЕЗСКИЙ РОД

Древнейшая организация — социальная, основанная на родах, фрат­риях, племенах; так создалось родовое общество, в котором органы управ­ления имели дело с лицами в силу их отногиения к какому-либо роду или племени. Эти отношения чисто личностные. Затем возникла политическая организация, основанная на территории и собственности; здесь органы управления имеют дело с лицами в силу их отношения к территории, как, например, к городскому округу, провинции и государству (стр. 62).

Родовая организация обнаружена в Азии, Европе, Африке, Америке, Австралии; она сохранилась вплоть до возникновения политического общества, которое появилось лишь с началом периода цивилтиации. Ирландский sept, шотландский clan, phrara албанцев, санскритский ganas и т. д. — то же самое, что род -американских индейцев. Gens, γέν^ς и ganas (в латинском, греческом и санскритском языках) одинаково озна­чают родство; они имеют тот же корень, что и gigno, γίγνιμαι, ganamai (все три слова означают рождать); указывают на непосредственное общее происхождение члопов рода. Род, следовательно, есть совокупность кров­ных родственников, происходящих от одного общего предка, носящих одно и то же родовое имя и связанных друг с другом узами крови. Он включает только половину таких потомков; там, где происхождение счи­тается по женской линии, как это было в архаический период повсеместно, род состоит из предполагаемой праматери и ее детей вместе с детьми ее женских потомков по женской линии до бесконечности; там, где проис­хождение считается по мужской линии, — а этот переход от счета родства по женской линии совершился после появления собственности в больших размерах, — наоборот. Даже современное фамильное имя является пере­житком родового имени, со счетом происхождения по мужской линии. Современная семья, поскольку она определяется своей фамилией, пред­ставляет собою неорганизованный род; родственные узы порваны, и члены его рассеяны повсюду, где встречается это фамильное имя. Для рода в его конечной форме характерны два изменения: 1) переход от счета происхожде­ния по женской линии к счету по мужской линии, 2) переход от наследо­вания имущества умершего члена рода его сородичами к наследованию его агнатическими родственниками и, наконец, его детьми.

Род в его архаической форме существует теперь у американских або­ригенов.

Везде, где господствовали родовые институты, — и до установления политического общества, — мы находим народы, или племена организо­ванными в родовые общества, но не более того. «Государства не существо­вало» (стр. 67). Так как род, единица организации, был по существу демо­кратическим, то демократическими, естественно, являлись также: фрат­рия, состоявшая из родов, племя, состоявшее из фратрий, и родовое общество, образованное через союз или (что является более высокой формой развития) слияние племен [как три римских племени в Риме, четыре афинских племени в Аттике, три дорийских племени в Спарте; каждое из них населяло одну общую территорию].

При архаической форме рода дети женщины принадлежали к ее роду; точно так же дети ее дочерей, внучек и т. д., но дети ее сыновей, внуков и т. д. принадлежали к другим родам, а именно к родам своих матерей. На средней ступени варварства (с развитием синдиасмической семьи)

КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 275

индейские племена начали переходить от счета происхождения по женской линии к счету по мужской; то же самое произошло на высшей ступени варварства у греческих племен (за исключением ликийцев) и у италийских племен (за исключением этрусков).

Врак внутри рода запрещен. Родовая организация необходимо начи­нается двумя родами: мужчины и женщины одного рода вступают в брак с женщинами и мужчинами другого; дети, принадлежащие соответственно к роду своей матери, распределяются между обоими родами. Основанный на узах родства, как связующего начала, род обеспечивал каждому отдельному члену защиту, которую никакая иная сила тогда не могла дать.

Ирокезские роды взяты как типичные для всей ганованской семьи. Ирокезы ко времени их открытия стояли на низшей ступени варварства. Они изготовляли сети, нитки и веревки из волокон древесной коры, ткали пояса и помочи с основой и утком из того же материала. Они делали гли­няные сосуды и трубки из глины, смешанной с кремнеземом, и обжигали их на огне; некоторые из этих изделий были украшены грубо исполненными медальонами. Они возделывали на огородных грядах кукурузу, бобы, тыквы и табак и пекли в глиняных сосудах пресный хлеб из толченой кукурузы (эти хлебы, или лепешки, были около 6 дюймов в диаметре и толщиной в дюйм). Посредством дубления они превращали шкуры в кожу, из которой делали мужские юбки, краги и мокасины. Их главным оружием были лук, стрелы и боевая палица; употребляли они кремневые, каменные и костяные орудия, носили одежду из шкур, были искусными охотниками и рыболо­вами. Они строили длинные общие дома, способные вместить 5, 10, 20 се­мейств, и каждое хозяйство велось на коммунистических началах; они не были знакомы с употреблением камня или необожженного кирпича для постройки домов и не умели использовать самородные металлы. По своим умственным способностям и общему, развитию они были лучшими пред­ставителями семьи индейских племен, обитавших к северу от Нью-Мексико. В военном отношении «их нападения просто наводили ужас. Они были бичом божьим для аборигенов континента».

С течением времени число и названия соответствующих родов {в каж­дом племени} стали в незначительной степени различаться; наибольшее число родов было 8:

I) Сенека: 1) Волк,

5) Желтый волк, 6) Бекас,

II) Кайюга:

III) Онондага:

IV) Онейда:

V) Могаук:

VI) Тускарора:

5) Олень,

1) Волк,

5) Олень,

1) Волк,

5) Олень,

1) Волк,

1) Волк,

1) Серый волк,

2) Медведь, 6) Бекас, 2) Медведь, 6) Бекас, 2) Медведь, 6) Бекас, 2) Медведь, 2) Медведь, 2) Медведь,

3) Черепаха, 7) Цапля, 3) Черепаха, 7) Угорь, 3) Черепаха, 7) Угорь, 3) Черепаха. 3) Черепаха. 3) Большая черепаха, 7) Угорь,

4) Бобр, 8) Сокол. 4) Бобр, 8) Сокол. 4) Бобр, 8) Мяч.

4) Бобр,

8) Малая черепаха.

Эти различия показывают, что в некоторых племенах известные роды вымерли и что другие образовались путем сегментации чрезмерно разрос­шихся родов.

Jus gentilicium * составляют:

* — родовое право. Ред.

Дата добавления: 2015-07-20