ПРИЛОЖЕНИЕ. человеческого самосознания, логические объяснения последнего

человеческого самосознания, логические объяснения последнего. Например, онтологическое доказательство. Какое бытие яв­ляется непосредственным, когда мы его мыслим? Самосознание. В таком смысле все доказательства существования бога представляют собой доказательства его несуществования, опро­вержения всех представлений о боге. Действительные доказа­тельства, наоборот, должны были бы гласить: «Так как природа плохо устроена, то бог существует». «Так как существует нера­зумный мир, то бог существует». «Так как мысль не существует, то бог существует». Но разве это не означает следующее: для кого мир неразумен, кто поэтому сам неразумен, для того бог существует. Иными словами: неразумность есть наличное бы­тие бога.

«Если вы предполагаете идею объективного бога, то как можете вы говорить о законах, которые разум производит из самого себя, так как автономия может быть присуща лишь абсолютно свободному существу?» Шеллинг, там же, стр. 198 [письмо X].

«Преступно скрывать от человечества принципы, которые могут быть сообщены всем». Шеллинг, там же, стр. 199.

234 ]

НАБРОСОК НОВОГО ПРЕДИСЛОВИЯ К РАБОТЕ

«РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ НАТУРФИЛОСОФИЕЙ ДЕМОКРИТА

И НАТУРФИЛОСОФИЕЙ ЭПИКУРА» ⁶⁷

Труд, который я предлагаю общественности, это старая ра­бота, и она должна была найти свое место сперва в общем изло­жении эпикурейской, стоической и скептической философии *, на осуществление которого я в настоящее время не могу рас­считывать из-за политических и философских занятий совсем другого рода **.

Только теперь настало время, когда поймут системы эпику­рейцев, стоиков и скептиков. Это — философы самосознания. Эти строки по меньшей мере покажут, как мало эта задача ре­шена до сих пор.

Написано К. Марксом Печатается по рукописи

в конце 1841 — начале 1842 г. _

Перевод с немецкого
Впервые опубликовано в
Marx—Engels Gesamtausgabe, ^На Руцком языке публикуется впереш

Ente Abteilung, Bd. 1, Hlbd. 2, 1929

* В рукописи зачеркнуто: «Так как, однако, занятия политическими и фило­софскими работами, представляющими более непосредственный интерес, не позволяют мне пока что завершить общее изложение этих философских систем, так как я не знаю, когда я вновь буду иметь случай вернуться к этой теме, я ограничиваюсь...». Ред. ** В рукописи зачеркнуто: «Эпикурейская, стоическая, скептическая филосо­фии, философии самосознания, в одинаковой мере отвергались и прежними филосо­фами как неспекулятивные, и учеными школьными учителями, которые тоже пишут историю филоеофии, как...». Ред.

[ 235

МАРКС - КАРЛУ ФРИДРИХУ БАХМАНУ «»

В ИЕНУ

Берлин, 6 апреля 1841 г. Schützenstraße, 68 Ваше высокоблагородие!

Пересылая Вашему высокоблагородию свою диссертацию о «Различии между натурфилософией Демокрита и натурфило­софией Эпикура» * с целью получения докторской степени и прилагая к ней litterae petitoriae **, curriculum vitae ***, выпускные свидетельства Боннского и Берлинского универси­тетов ****, а также предусмотренный законом сбор в размере двенадцати фридрихсдоров, одновременно покорнейше Вас прошу, в случае если моя работа удовлетворит факультет, по возможности ускорить присуждение докторской степени. С од­ной стороны, я смогу пробыть в Берлине всего лишь несколько недель, а с другой — по независящим от меня обстоятельствам мне было бы желательно получить докторскую степень до отъезда.

Выпускные свидетельства я хотел бы получить обратно ввиду того, что они являются подлинными.

С высочайшим уважением весьма преданный Вашему вы­сокоблагородию

Карл Генрих Маркс

Впервые опубликовано в сборнике: Печатается по рукописи

«Archiv für die Geschichte des „ _я

Soziaiismus und der Arbeiterbewegung», llepeeoo с немецкого

Jg. 12, Leipzig, 1926 д₀ ру_ССКОм языке публикуется впервые

* См. настоящий том, стр. 147—233. Ред. " — заявление. Ред. •** — автобиографию. Ред. •*** См. настоящий том, стр. 610—611, 652—653, Рев,

9 М. и Э., т. 40

236 ]

---

Дата добавления: 2015-07-20