Примечания. Часть вторая. Диоген лаэрций, X, 85: «итак, обдумай» (обращение к пифоклу) «хорошенько эти мои

" 227

" Диоген Лаэрций, X, 85: «Итак, обдумай» (обращение к Пифоклу) «хорошенько эти мои рассуждения и, стараясь хранить их в памяти, время от времени внимательно пробегай их вместе с прочими учениями, которые я изложил в «Малом извлечении» в письме к Геродоту».

¹⁰¹ Диоген Лаэрций, X, 85: «Итак, прежде всего следует принять, что от познания небесных явлений, будут ли они рассматриваться в [бо­лее широкой] связи или сами по себе, не должно ожидать никакого иного результата, кроме атараксии и твердой уверенности, что является конеч­ной целью и остального знания».

Диоген Лаэрций, X, 82: «Атараксия же есть результат освобождения от всего этого и неустанное памятование о вселенной в целом и о самых основных принципах».

¹¹¹ Диоген Лаэрций, X, 87: «Ведь наша жизнь нуждается не в мудр­ствовании п пустых гипотезах, а в том, чтобы мы жили безмятежно».

Диоген Лаэрций, X, 78: «Также следует считать, что задачей науки о природе является исследование причин главнейших явлений и что блаженство, испытываемое при изучении небесных явлений, имеет в этом свой источник».

Диоген Лаэрций, X, 79: «Что же касается изучения заката и восхода, положения и затмения светил и тому подобных явлений, то оно нисколько не способствует блаженству, получаемому от познания. Напротив, те, которые изучают эти явления, не зная ни природы того, что происходит, ни главных причин этого, находятся во власти страха. А если бы они научились предвидеть такие явления, они, может быть, испытали бы еще больший страх».

^1а> Диоген Лаэрций, X, 86: «И не должно насильственно добиваться невозможного и ко всему применять метод исследования, подобный тому, который применяется в вопросах о нормах жизни или в установлении правил для разрешения остальных физических проблем, каковы, напри­мер, положения о том, что вселенная состоит из тел и неосязаемой при­роды или что имеются неделимые элементы и тому подобное, чтб допускает только одно объяснение, согласное с видимыми явлениями. Что же ка­сается небесных тел, то к ним это не применимо».

¹³¹ Диоген Лаэрций, там же, 86: «Напротив, эти по крайней мере яв­ления допускают множество различных объяснений — как причины своего возникновения, так и своей сущности, — объяснений, находящихся в согласии с чувственным восприятием. Ведь не на основе всеобщих аксиом и произвольно устанавливаемых законов надлежит производить иссле­дования природы, а всякий раз так, как это подсказывают сами ее яв­ления».

¹⁴¹ Диоген Лаэрций, X, 92.

¹⁵¹ Диоген Лаэрций, X, 94.

^1в> Диоген Лаэрций, X, 95 и 96.

¹⁷¹ Диоген Лаэрций, X, 98.

¹⁸⁾ Диоген Лаэрций, X, 104: «Он» (т. е. Эпикур) «допускает, что воз­можны и многие другие способы для объяснения явлений раскатов грома, лишь бы только не прибегать к мифу. А мифа не будет, если мы надлежа­щим образом будем наблюдать видимые явления и из них брать указания для объяснения невидимых».

Дата добавления: 2015-07-20