Глава 4 отличие истинной религии. Подобным же образом многие люди XX века перенимают от древних мудрецов научные знания

225

Подобным же образом многие люди XX века перенимают от древних мудрецов научные знания, помогающие удовлетворять материальные чувства, но отбрасывают ту часть философских представлений мудрецов, что относится к духовной сфере. «В настоящее время на величайших древних знатоков психологии смотрят как на «невежественных и суеверных предков», как на шарлатанов и фокусников... Стало аксиомой, что философы и люди науки в древности не знали ничего и жили во мраке суеверия», - говорит Е.П.Блаватская в «Разоблаченной Изиде».

Не только от мудрецов, но и непосредственно от Бога нынешняя цивилизация принимает лишь материальные блага. Лично до Него ей нет дела. Современные люди закрывают глаза на Его существование, не хотят думать о том, что Он живая Личность. Наиболее распространенные ныне философские воззрения «умертвили» Бога. Поэтому земляне стали неблагодарными к Вседержителю, и эта черная неблагодарность сделала сердца многих каменными. Такое же чувство неблагодарности распространяется и на мудрецов древности, многие из которых считали причиной всех своих успехов ничто иное, как помощь Бога.

Известно, что самые разумные люди отдают лавры своих достижений Верховному Господу, не обманываясь иллюзией «собственных открытий». Хотя общество и оценивает высоко заслуги ученого, который дал миру что-то полезное, истинный мудрец не тщеславится. Он не думает: «Это я открыл! Без меня все пропали бы». Нет! Настоящий мудрец осознает: «Господь посчитал меня достойным, наделив пониманием данного закона, который всегда существует в природе. Если не я, то кто-то другой стал бы проводником милости Бога и принес бы человечеству это важное знание».

Например, грек Пифагор, заложивший немало кирпичей в фундамент современной математики, теории музыки и других дисциплин, считал причиной своих знаний благосклонность Господа. Он был не только глубоко верующим человеком, но даже считался современниками воплощением полубога Аполлона. «В детстве длинноволосый житель острова Самос отличался уди-

вителъной красотой и необычной для своего возраста мудростью. Престарелый философ Фалес провозгласил, что не может научить его ничему новому и отправил его в Египет, чтобы он познакомился с древней мистической мудростью этой страны. Интересно, что матросы корабля, доставившие Пифагора в Египет, считали его одним из небожителей. Пифагор был принят и получил образование у египетских жрецов, захваченный в плен Камбосом, он был увезен в Вавилон, где он был посвящен в тайны халдеев и магов. Согласно Диогену Лаэрцию (Н-1П в. от Р.Х.), он был учеником Заратуштры».⁷²

«Наконец, он предпринял свое величайшее и наиболее важное историческое путешествие через Мидию и Персию в Инду-стан, где он был несколько лет учеником, а потом стал инициированным в брамины Элефанта и Эллора... Имя Пифагора все еще хранится в летописях браминов, где он фигурирует как Яваначарья, то есть Ионийский Учитель».⁷³

«Послание, приписываемое ему [Пифагору] отличается великой духовностью и чистотой: в нем он говорит о бессмертии души, наградах и наказаниях после смерти, доктрине переселения душ, значении целомудрия, содержания алтарей в чистоте, замене кровавых жертвоприношений просом, хлебами, медом и фимиамом, необходимости избегать пищи, не угодной богам, ибо она отдаляет нас от знакомства с богами, о своем неприятии употребления животных в пищу (ибо убийство ведет к войне, а война есть главный источник, узаконивающий убийство), о гадании, но не по внутренностям животных, а по числам, о презрении к мирской славе и богатству, защите слабых и осуждении жестокости и излишеств — вот некоторые из основных положений религии, которые вкупе с культом Орфея серьезно повлияли на идеи Платона, а также христианства».⁷⁴

Современник Пифагора Ксенофан из Колофона рассказал про великого учителя такую историю: «Однажды он [Пифагор] проходил мимо человека, избивающего собаку. Он пожалел животное и сказал: «Остановись. Поистине, это душа моего друга. Я узнал его по голосу».⁷⁵

Еще одним гением науки, который вырос на религиозных представлениях, был Парацельс (Теофраст Гогенгейм). В книге «Хирургическая медицина ессеев» Химман называет Парацельса

Дата добавления: 2015-07-20