Читайте также:
|
«По всей Меланезии распространен обычай закапывать живыми стариков, бесполезных для работы.
На Огненной Земле, когда угрожает голод, старух убивают и поедают раньше, чем собак. Туземцы объясняют это тем, что собаки ловят моржей, между тем как старухи не могут делать и этого...»
Мечников проводит различие между внешними проявлениями плохого отношения к старикам у туземцев и цивилизованных народов. Однако он указывает на одинаковый внутренний мотив тех и других:
«Цивилизованные народы не поступают, как жители Огненной Земли или другие дикари; они не убивают и не съедают своих стариков, но тем не менее жизнь последних часто становится тяжелой. На них смотрят, как на тягостную обузу, потому что они не могут быть полезными ни в семье, ни в обществе. Не считая себя вправе избавиться от них, все же желают их смерти и удивляются, почему так долго не наступает желанный конец...
При беглом просмотре хроники преступлений поражает количество убийств стариков и особенно старух.
Легко выяснить мотивы таких преступлений. Один преступник, сосланный на Сахалин за убийство нескольких стариков, наивно говорил тюремному врачу: «Что их уколешь: они быЛи уже стары и без того умерли бы через несколько лет»31.
Мечников совершенно ясно определяет мотивы плохого отношения к старикам. Человек, считающий, что жизнь дается лишь один раз, склонен думать о пожилых людях примерно так: «Все равно они скоро прекратят свое существование. Зачем же заботиться о них? Уж лучше подумать о тех, кто молод, у кого все еще впереди. Только они могут быть полезными обществу!»
В наше время положение усугубилось. И этого следовало ожидать. Доктрина «Одноразовая жизнь» разрушила в людях приверженность к христианской этике, благодаря которой поч-
тение к старикам сохранялось в тех странах, где христианство доминировало. А потому многие современные люди боятся старости больше, чем смерти. Не питая иллюзий, они не ждут, что на склоне лет к ним будут хорошо относиться. Человек предвидит, какую боль ему придется пережить, когда дети отвернутся от него, а государство, на которое он работал всю жизнь, одарит его «щедрой» пенсией. Это нищенское пособие вызовет в нем дилемму: «Должен я плакать или смеяться?» И после этой психической боли старику придется пережить еще много много трудностей - фактический голод, болезни, неимение денег на лечение и т.д. Поэтому молодые люди в наши дни не хотят доживать до старости.
Разумеется, в некоторых странах, скажем, в Германии, люди преклонного возраста чувствуют гораздо больше заботы, чем российские старики. Но как немцы достигли этого? Они составили конституцию, учитывающую нужды старшего поколения. А принята она была, когда закладывался фундамент государства ФРГ - через несколько лет после поражения гитлеровцев. В создании новой конституции принимал самое активное участие канцлер Конрад Аденауэр, взявший в руки бразды правления разбитой страной. До того, как стать германским правителем, Аденауэр был «одним из руководителей католической партии «Центра», а с 1946 он уже никто иной, как «председатель партии Христианско-демократический союз»38. Аденауэр и авторы новой немецкой конституции учитывали христианскую этику, что включает в себя заботу о старших. Конечно же, идеологи не внесли в тот законопроект многие другие правила божественной нравственности, и поэтому в жизни немцев присутствует немало других проблем (например, разбалованность детей, молодежи, внебрачные половые связи). Тем не менее, забота о стариках привилась, а потому люди уверены, что в старости будут иметь хорошую пенсию и уютный кров. Однако там, где завет Бога о почитании старших попран, людей ждут мрачные дни томительного угасания. Но так не должно быть! Господь сказал в десяти обращенных к Моисею заповедях: «Почитай отца твоего и мать твою...»39. А Тихон Задонский, говоря о воздаянии благодарности родителям, объясняет как ее нужно оказывать: «1) во
Дата добавления: 2015-07-20; просмотров: 52 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Глава 1 темное настоящее | | | Глава 1 темное настоящее |