Халифат Аббасидов: от Сельджукидов до монголов

(467/1075-656/1258)

Общая характеристика периода правления Сельджукидов (467/1075-590/1194)

В период с 467 по 656 гг. х. в Аббасидском Халифате господствовала династия Сельджукидов. Сельджуки представляли собой одну из ветвей турок-огузов и считали себя потомками Сельджука Токакоглу, жившего в IV в. х. В V в. х. они и завоевали часть Средней Азии, Ирак, Армению, Малую Азию, Грузию, большую часть Персии, Азербайджана и Курдистана, некоторые другие территории и основали династию Сельджукидов.

Период правления Сельджукидов начался с момента вступления войск Тогрул Бека в Багдад в 447 г. х. На протяжении длительного времени они оставались фактическими правителями Халифата.

Халифы этого периода были справедливыми и набожными людьми. Они делали много добра, и народ любил их и в случае их смерти держал по ним траур. Из халифов этого периода были убиты только двое - аль-Мустаршид и ар-Рашид, остальные умерли естественной смертью.

Первым халифом сельджукского периода был аль-Каим, который и пригласил Тогрул Бека в Багдад. При Сельджукидах он правил в течение 20 лет (447-467). До этого он уже 25 лет находился у власти.

Сельджукиды - в отличие от тюркских военачальников и Буидов - не вмешивались в дела халифов. Тюркские военачальники постоянно враждовала между собой, и как только один из них считал, что халиф поддерживает его противника, он сразу пытался либо убить его, либо ослепить. Буиды же были шиитами и вообще не признавали законности правления аббасидских халифов. В противовес им Сельджукиды были суннитами и относились к халифам с большим почтением; они повысили авторитет халифов в мусульманском мире, и хотя власть последних носила ограниченный характер, сложившееся положение все равно принципиально отличалось как от периода про­извола тюркских военачальников, так и от периода вла­дычества Буидов. В связи со слабостью последних абба-сидских халифов исторические данные о них после аль-Мутаваккиля довольно скудны.

При последних Аббасидах начались Крестовые похо­ды, вызванные стремлением европейцев захватить при­надлежавшие мусульманам территории. Они начались с Испании и Сицилии, затем перекинулись на территорию Анатолии и, наконец, охватили Египет и Сирию. Мир стал свидетелем неописуемых зверств захватчиков, вдохновля­емых католической церковью.

В ответ Сельджукид Алп-Арслан выступил против византийской армии, которая планировала уничтожить Халифат, и в 463 г. х. нанес им поражение в Малазгирте, хотя по численности мусульмане в том сражении значи­тельно уступали византийцам. Византия после этого удара так и не сумела оправиться.

В Испании войну против крестоносцев возглавили северо-африканские Альморавиды. В 479 г. в сражении при Заллаке их лидер Йусуф ибн Ташфин сумел разгромить христианские армии, вторгшиеся на мусульманские земли. После этих военных неудач Западная и Восточная христианские церкви, которые были инициаторами этих кровавых событий, развязали мощную антиисламскую пропаганду. Под предлогом борьбы с мнимой мусульман­ской угрозой они учинили настоящий террор и продолжа­ли эскалацию насилия.

Однако при всей трагичности тех событий христиан­ское вторжение в мусульманский мир имело и положи­тельные аспекты. Созданные на Ближнем Востоке хрис­тианские княжества послужили поводом для объединения мусульман на борьбу с врагом. Многие духовные идеалы, преданные забвению по причине многолетних междоусо­биц, были вновь возрождены. Благодаря этому мусульма­не сумели разгромить и полностью изгнать крестоносцев из своих земель.

Добившись победы над крестоносцами, мусульман­ский мир оказался перед лицом новой угрозы, на этот раз с востока, откуда ринулись монгольские полчища Чингиз-хана. Продвигаясь на запад, они уничтожали все, что по­падалось им на пути. Захватывая один город за другим, монголы дошли до Багдада и в 656 г. х. положили конец Аббасидскому Халифату.

Наряду с ослаблением Аббасидского халифата в последний период его существования в исламском мире образовались несколько могущественных государств, ко­торые сыграли решающую роль в войнах с крестоносцами и монголами. Одним из них было государство Альмора-видов, которые в 479 г. х. сумели разгромить христиан в битве при Заллаке. Другим таким государством в этом регионе было государство Альмохадов, которые сменили Альморавидов. Перейдя в Испанию, они в 585 г. х. разгро­мили христиан в битве при Аль-Араке (Аларкосе). В цент­ральных областях Халифата было образовано сильное государство атабеков Мосула, армия которого также ус­пешно воевала с крестоносцами. Затем на исторической арене появились Айюбиды, наиболее известный предста­витель которых Салах ад-Дин разгромил крестоносцев и в 583 г. х. освободил Иерусалим. На Востоке мусульманско­го мира существовало крупное государство Хорезм, кото­рое сохраняла свое могущество до нашествия монголов в 629 г. х. Сильные государства были образованы на юго-востоке мусульманского мира. Они способствовали рас­пространению и укреплению исламской религии в Индии. Ими был завоеваны Бихар[144], Дели и Бенгалия[145]; таким об­разом, значительная часть Индии вошла в состав мусуль­манских государств.

В тот период ослабла напряженность между шиитами и суннитами. Многие шиитские династии и государства (Буиды, Хамданиды, Фатимиды, Саманиды, карматы) пе­реживали период упадка. Конец владычеству Буидов при­шел в 447 г. х.; еще раньше лишились власти Хамданиды (394 г. х.) и Саманиды (396 г. х.).

После падения Буидов ослабли и карматы, которые окончательно ушли в историю в 470 г. х. Этому предшест­вовало исключение из сферы их влияния их главного оп­лота - острова Бахрейн, который перешел к Аббасидам в результате мощного антикарматского восстания. В 462 г. х. вождь племени Абдулькайс Абдулла ибн Али аль-Аййуни установил тесные отношения с халифом аль-Каимом и сельджукским султаном Маликшахом и обратился к ним за военной помощью против сектантов; правители поддер­жали Абдуллу и послали войска, разгромившие карматов в 467 г. После этого мусульмане объединились, и в 470 г. х. в местечке Аль-Ихса произошла решающая битва с карматами. Последние были окончательно разгромлены, и их государство перестало существовать. Вскоре после этого пали и ставленники карматов в Йамаме - Укайдириты.

Значительно ослабли и Фатимиды, которые формаль­но считались шиитами, хотя на самом деле были далеки от исламских принципов. Их ослабление было вызвано об­щим упадком шиитских государств. Фатимидские прави­тели погрязли в междоусобицах и более не могли контро­лировать ситуацию в стране. Это привело к тому, что в 567 г. х. Салах ад-Дин Айюби положил конец существова­нию фатимидского государства.

В период ослабления государства Фатимидов часть их сторонников перешла в Йемен, и в 455 г. х. там было создано государство Сулайхидов с шиитско-исмаилитской идеологией. После смерти фатимидского халифа аль-Мустансира исмаилизм раскололся на две секты. Одна под­держала аль-Мустали и распространила свои воззрения в Йемене, а другая поддержала его старшего брата Низара и нашла сторонников в Сирии и Фарсе. Эта секта была бо­лее радикальной и получила название батинитов; евро­пейцы называли их ассасинами. Для достижения своих политических целей они нередко прибегали к террору. Они убили многих политических деятелей, в том числе знаменитого визиря сельджукского султана Низама аль-Мулька. Основателем этой секты был Хасан ибн ас-Саббах. Центром ассасинов-батинитов был замок Аламут на северо-западе Ирана. Они действовали во всех регионах мусульманского мира, но особенно активно - в Иране, Сирии и Ливане. Характерной особенностью учения ассасинов было обожествление их руководителей. Ассаси-нов разгромил монгольский завоеватель Хулагу-хан, а окончательный удар по ним нанесли мамлюки, после че­го существованию этой секты был положен конец.

Из шиизма исмаилитского толка вышли еще две бати-нитские секты - друзы[146] и нусайриты[147]. Эти крайние ши­итские секты враждовали между собой.

Единственным шиитским правителем того периода, ко­торому удалось обрести большое влияние, был хорезмшах Ала ад-Дин Мухаммад. Под лозунгами шиизма в 614 г. х. он даже попытался свергнуть аббасидских халифов.

Но основной политической силой в центре и на восто­ке Халифата в этот период была династия Сельджукидов. Они оставались у власти до поражения от хорезмшахов в 590 г. х. Позднее сам Хорезм был разгромлен монголами, а в 656 г. х. монголы захватили и разграбили Багдад, положив конец Аббасидскому Халифату.

Халифами этого периода были:

1. Аль-Муктади Биамриллах (467/1075-487/1094)

2. Аль-Мустазхир Биллах (487/1094-512/1118)

3. Аль-Мустаршид Биллах (512/1118-529/1135)

4. Ар-Рашид Биллах (529/1135-530/1136)

5. Аль-Муктафи Лиамриллах (530/113 -555/1160)

6. Аль-Мустанджид Биллах (555/1160-566/1170)

7. Аль-Мустади Биллах (566/1170-575/1180)

8. Ан-Наср Лидиниллах (575/1180-622/1225)

АЛЬ-МУКТАДИ БИАМРИЛЛАХ (467/1075-487/1094)

После вступления войск сельджуков в Багдад халиф Аль-Каим Биамриллах оставался у власти еще 20 лет. Он умер в 467 г. х., и его наследником стал его 19-летний внук аль-Муктади Биамриллах. Его полное имя было Абдулла ибн Мухаммад ибн Абдулла аль-Каим. Это был доброде­тельный и набожный человек, отличавшийся высокими волевыми качествами. В 480 г. х. он женился на дочери сельджукского султана Маликшаха, но через два года она умерла.

В 479 г. х. Маликшах прибыл в Багдад и взял управле­ние городом в свои руки. Затем он уехал в Исфаган, но в 485 г. х. снова вернулся в Багдад и попытался низложить халифа и выслать его из города. В это время Маликшах тяжело заболел и умер, и его намерению так и не суждено было сбыться.

В период правления халифа аль-Муктади сельджуки во главе с Сулайманом Кутулмушоглу нанесли поражение византийцам и восстановили контроль над Антиохией - до этого, в 358 г. х., Византия сумела отбить этот город у мусульман. Кроме того, мусульмане под командованием Насра ибн Махмуда ибн Салиха ибн Мирдаса захватили город Менбедж. В 479 г. х. мусульмане под командованием Йусуфа ибн Тафшина нанесли поражение испанцам в битве при Заллаке. В эти же годы мусульмане в Индии сумели установить контроль над новыми территориями.

С 468 г. х. хутбы с упоминанием имени аббасидских халифов стали читаться в Дамаске, а с 474 г. х. - в Мекке.

Халиф аль-Муктади правил 20 лет и умер в 487 г. х.

АЛЬ-МУСТАЗХИР БИЛЛАХ АХМАД ИБН АБДУЛЛА АЛЬ-МУКТАФИ (487/1094-512/1118)

Ахмад ибн Абдулла родился в 470 г. х. и унаследовал трон своего отца уже в 17 лет. Он был добродетельным че­ловеком, отличался образованностью и писал стихи, помо­гал нуждающимся, выслушивал жалобы своих подданных и принимал меры по восстановлению справедливости. При нем в Багдаде царило благополучие. В период его прав­ления начались первые Крестовые походы на восточные области мусульманского мира.

Дата добавления: 2015-07-20