Саньяса

С 26 сентября по 5 октября 1970 года Раджниш проводит лагерь медитации в Манали, в Гималаях. 26 сентября он посвящает первую группу учеников, которых называет новыми саньясинами.

Я начал посвящать людей в саньясу. Саньяса означает, что теперь они готовы слушать меня без посредников. Они хотят открыть свои сердца. В них возникло доверие. Я выделял людей и посвящал всех в саньясу, чтобы узнать, кто же из них мои люди. Я начал давать людям имена, чтобы запоминать их, потому что мне трудно помнить странные имена со всего света. Я преследовал простую цель: за­поминать людей через новые имена. В ином случае я ни за что не смог бы никого запомнить. Теперь у меня люди почти из всех стран, они говорят на всех языках мира. Я не в силах запомнить их первоначальные имена.

Но когда я даю вам имя, дело принимает совсем другой оборот. Когда я даю вам имя, то придумываю его с оглядкой на некоторые ваши качества, которые я вижу в вас. В новом имени есть ваша характеристика. Вы объединяетесь со своим именем.

Когда моя мать пришла ко мне за посвящением, я коснулся ее ног, потому что она оказалась редкостной матерью. Матери очень трудно поклониться собствен­ному сыну. Ей почти невозможно коснуться ног своего сына, для этого нужно ве­ликое мужество. Нужно рискнуть отказаться от своего эго. Я коснулся ее ног, по­тому что она моя мать, а также потому, что она набралась смелости! Я коснулся ее ног, потому что был очень счастлив. Такие редкие минуты случаются очень редко. И я поклонился ей еще по одной причине: после посвящения она уже не будет мо­ей матерью, а я не буду ее сыном. Эту страницу жизни нужно закрыть как можно красивее.

Она сделала решительный шаг. Она всегда считала меня своим сыном. А теперь все изменилось. Она решила стать моей ученицей, захотела принять меня как сво­его мастера. До сих пор она давала мне советы, а теперь это было невозможно. Те­перь я стал наставлять ее, давать ей советы. Я велел ей делать то и это. Ситуация радикально переменилась.

Моя мать рискнула принять у меня посвящение.

Я уважаю ее мужество и бескорыстие. И нужно было закрыть страницу жизни красиво. Пришла последняя минута, когда я был ей сыном, в ее сознании это оста­нется навсегда. В тот миг все узы разрушились. Начали отношения иного рода. Я коснулся ее ног не только потому, что она моя мать, но и потому, что ей хватило смелости, мужества. Она отбросила свое эго.

Нет ничего особенного в том, чтобы быть матерью. Каждая женщина рожает де­тей, как и животные. Но быть матерью и при этом обладать мужеством слушать собственного сына — вот нечто особенное, редкостное. В этом смысле моя семья редкостная. Отец, мать, мои братья и дяди — все они моя семья.

Для это необходимо мужество. Они сделали важный шаг.

Когда я уволился из университета и создал движение саньясы, случилась гранди­озная перемена. От моей затеи мне были только неприятности. Никто из моих кол­лег (преподавателей, с которыми я работал много лет) даже не приходил проведать меня. Одни стали индуистами, другие — мусульманами, третьи — джайнами, а я ока­зался мятежным духом. Я никому не принадлежал.

Люди, которые когда-то приходили ко мне (я обучал все той же медитации), ста­ли противодействовать мне, потому что я задел их религию, традицию, церковь. Они даже не поняли, что я делаю то же самое. Если мои люди начали носить оран­жевые робы, это еще не значит, что мое учение переменилось. Я просто хотел при­дать своим людям некий образ, чтобы их узнавали повсюду в мире.

Но они перестали приходить. И не только учителя, но и студенты, которые люби­ли меня. Потом я понял, что наша любовь, уважение, дружба — все это столь по­верхностно, что стоит пальцем задеть традицию, обычаи, древние верования, и вся любовь, дружба тотчас же испаряется.

Вы удивитесь тому, что даже тот друг, который подарил мне коттедж и построил для меня мраморный дворец, написал мне письмо и послал его мне через своего управляющего (сам он не показался мне на глаза). В этом письме он уведомил меня о том, что я не принадлежу никакому древнему пути, поэтому он запрещает мне использовать его храм для моей школы медитации... как будто старье со временем само собой превращается в золото. Скорее всего, чем старее вещь, тем больше в ней гнили.

А я послал ему такое письмо: «Я покину твой дом и твой храм, поступай с ними как угодно. Но я с рассветом, а не с закатом. И я хочу, чтобы весь мир был с новиз­ной, а не со старьем».

Истина всегда тянется к свежему, молодому и невинному. Она умирает от эруди­рованности, учености, лукавости, так называемой умудренности. А по сути, это глупость.

Саньяса это решимость, которая приносит результаты. Она благотворна. Люди спрашивают меня, что произойдет, когда они наденут оранжевые робы. Я отвечаю им: «Если вы полагаете, что ничто не произойдет, тогда поносите робу три меся­ца».

«Над нами станут насмехаться», — говорят они.

«Конечно, — отвечаю я. — Но если вы сможете три месяца терпеть их насмешки с холодным умом, тогда в вас произойдут разительные перемены. Не обращайте внимание на насмешки людей. Вы положили начало своему преображению».

«А что изменится внутри из-за внешних перемен? — интересуются люди. — Пока­жите нам внутреннее преображение».

Я отвечаю им: «У вас нет мужества даже для того, чтобы преобразить внешнюю жизнь, а вы осмеливаетесь говорить о внутреннем преображении? Вы начинаете умирать лишь оттого, что меняете одежду. Если же я стану менять вашу кожу, вам придется поистине туго. И вы еще говорите о внутреннем преображении?» Но мы искусно обманываем себя. А тот, кто обманывает себя, никогда не сможет стать религиозным.

Запомните, что человек, который обманывает других, может стать религиозным, но тот, обманывает себя, никогда не станет религиозным, потому что он не спосо­бен преобразиться.

В наше время в разных странах, а особенно в Индии, где монахи разных религий одеты одинаково, возникает путаница. Мои саньясины гуляют за руку с подружка­ми, и индийцы потрясены. Разве это саньясины?

Один мой саньясин, который живет недалеко от Бомбея и каждый день ездит в тот город и обратно, принял саньясу. На второй или третий день он пришел ко мне и сказал: «Вам придется дать саньясу и моей жене».

«Почему?» — спросил я.

«Как почему? — воскликнул он. — Меня убьют! Вчера меня схватили на вокзале. Вокруг меня собралась толпа. Люди утверждали, что саньясин сбежал с чужой же­ной. Они не понимали, как у саньясина может быть жена. Я изо всех сил пытался объяснить им, что это саньяса нового типа, а они отвечали, что саньяса одна. Они заявили, что мне все равно не удастся обмануть их. И они потащили меня в поли­цейский участок. На само счастье, инспектор знал меня. Он подтвердил, что я шел со своей женой, и добавил, что моя саньяса абсолютно несерьезна. Дайте саньясу и моей жене, чтобы у нас не было трудностей, ведь нас могут схватить где угодно. Мне повезло, что меня схватили недалеко от моего дома, поэтому местный инспек­тор узнал меня».

Я посвятил в саньясу и его жену. Спустя два или три дня он снова пришел с же­ной. «Дайте саньясу и моему сыну, — попросил он. — Вчера в поезде нас снова схва­тили».

Не секрет, что кое-где, а в Индии особенно часто, многие люди крадут детей. По­том они уродуют детей, ослепляют и заставляют просить милостыню. Все, что ре­бенок собирает, отправляется прямо в кошель грязного коммерсанта. В современ­ной Индии попрошайничество стало довольно странным явлением. Слепец, кото­рому вы даете деньги, все равно ими не воспользуется. Его только немного покор­мят, чтобы он не умер с голоду. Все деньги загребет начальник, возглавляющий фабрику, на которой уродуют детей.

Итак, этот саньясин жаловался: «Люди поймали нас и сказали, что мы украли чужого ребенка! Мы тщетно пытались доказать им, что это наш ребенок. Люди не верили нам и утверждали, что саньясины должны блюсти целибат. И еще они го­ворили, что я веду себя скверно, взяв себе в попутчицы саньясинку, поскольку пра­вила предписывают раздельное странствие саньясинов и саньясинок. Они обвини­ли меня в том, что я неправомерно еду с женщиной, а также прихватил с собой чу­жого ребенка. Нам пришлось туго. Мой ребенок сказал, что он едет с отцом и ма­терью, что его никто не крал. Только тогда нас отпустили. Дайте и ему саньясу, чтобы нас оставили в покое».

Я хотел полностью стереть старую идею о серьезности, которая господствовала над саньясой на протяжении многих тысяч лет. Нужно полностью сменить акцент саньясы. Она должна стать не отречением, а ликованием.

Ко мне часто приходил один профессор. Он был моим коллегой по университету. «Я хочу стать саньясином», — как-то раз сказал он. Этот человек был очарован ат­мосферой нашего ашрама. Но он признался: «Я боюсь того, что после того, как стану саньясином, не смогу посещать пивную, а вы знаете, что я люблю пропус­тить стаканчик виски. Если я надену робу саньясина и зайду в пивную, то алкого­лики сочтут меня чудаком и высмеют».

«Ну и что? — пожал я плечами. — Все равно пейте виски. Станьте саньясином и посмотрите, что будет».

Он стал саньясином, а на второй день пришел ко мне и пожаловался: «У меня от вас одни неприятности. Я-то думал, что мне трудно придется только в пивной, а оказалось, что мне везде плохо. Жена кланяется мне! Она называет меня духовным человеком. Теперь я вообще не могу никак общаться с ней. Мне остается лишь благословлять ее».

Тут он впал в ярость и заорал: «Вы наверняка знали, каково мне придется, и все же дали мне посвящение! А я еще считал вас своим другом. Вчера поздно вечером я проскользнул в пивную, потому что думал, что все посетители уже успели разой­тись по домам. Но бармен-то был на месте. Вот он и хлопнулся передо мной на колени с криками: "Я узрел святого!" Мне хочется придушить вас!»

«Вы странный человек, — опешил я. — Вы же сами умоляли меня дать вам посвя­щение. Разумеется, саньяса приносит вам неприятности, но если вы немного по­терпите, тогда она принесет вам и блаженство, восторг, а это гораздо важнее отно­шения жены, бармена и приятелей».

«Мне придется терпеть, потому что я не могу возвратиться, — вздохнул он. — Ес­ли я откажусь от саньясу, меня засмеют».

Однажды в один мой лагерь в Махабалешваре приехал важный политик. В Индии его считали отцом индийского парламента, потому что он оставался его членов на протяжении полувека. Первый день он приглядывался. Вечером он подошел ко мне и сказал: «Меня все устраивает, кроме одной вещи, которая меня обижает. Я видел, как четверо ваших саньясинов играли в карты. Разве саньясин может играть в карты?»

У него и в самом деле был обиженный вид, я понимаю его беспокойство. От сань­ясинов не ждут игривости. Они должны быть серьезными, унылыми. Никто не ожидает, что саньясины станут смеяться, и уж тем более, что они станут играть в карты. «А что в этом дурного? — недоумевал я. Если им нравится играть в карты, они могут делать это, нужно лишь сохранять при этом созерцательное умонастрое­ние». И этот политик тотчас же уехал из лагеря. Он рассердился, так как не мог принять тот факт, что игра в карты может стать медитацией. Но всякая медитация это не более, чем игра в карты. Медитация означает игривость, это не серьезное явление. Но политик был серьезным человеком. Ему исполнилось семьдесят пять лет, смерть была уже не за горами. Он хотел получить гарантии безопасного суще­ствования за рубежом смерти. До сих пор по жизни ему сопутствовал успех, а те­перь он хотел преуспеть и в мире ином, он не мог позволить себе легкомыслен­ность. У него было мало времени, а время, как известно, это деньги. Время бежит очень быстро, он приехал ко мне для того, чтобы научиться достигать успеха в загробной жизни. Он не понимал, что другой мир не отделен от этого. Другой мир это составляющая этого мира. И мир иной становится доступным несерьезным лю­дям.

Мои саньясины жутко досаждают Кришнамурти. Куда бы он ни поехал, повсюду в мире мои саньясины сидят в первом ряду. Стоит Кришнамурти увидеть оранже­вые робы и малы, как он сбивается с толку. Он забывает, на какую тему собирался говорить. Потом он начинает критиковать меня, моих саньясинов, четки, учениче­ство и мастеров.

В Бомбее многие мои саньясины спрашивали меня, что им делать. «Садитесь в первый ряд, — отвечал я им. — Вам ничего не нужно делать. Просто улыбайтесь и веселитесь». И чем больше они веселились, тем чаще Кришнамурти бил себя по голове, он выходил из себя от негодования. Он забывал о всякой осознанности. Кришнамурти вел себя как бык, когда перед ним машут красной тяпкой. Бык схо­дит с ума. Мне кажется, что в своей прошлой жизни Кришнамурти был быком.

Дата добавления: 2015-07-25