Читайте также:
|
Де Брюн критикует Глунца за то, что он не учитывает
наслаждения формами поэзии, в то время как людьми
средневековья этот аспект ощущался довольно живо, о
чем свидетельствуют поэтики. К тому же литературная
эстетика являлась частью эстетики общей, которую
Глунц недооценил: речь идет об эстетике, которая
вмещала в себя пифагорейскую теорию пропорций.
качественную эстетику Августина (modus, species,
ordo) и эстетику Дионисия (claritas, lux). Все
скреплялось психологией Сен-Викторской школы и
христианским мировоззрением.
Маритен, Жак
Maritain, Jacques Теор. СИМВ (зел.)
«Знак и символ»
«Signe et symbole»
Revue Thomiste,апрель 1938, С. 299 __
Подчеркивая перспективность монографического исследования данной темы (от срдвк до наших дней), предлагается уделить особое внимание:
Философской теориизнака и размышлениям о магическом
Знаке.
[Как всегда, невыносим. Антиисторичен, нефилологи—
чен: в данном случае, к примеру, разбирает не СФА, а
Иоанна Св. Фомы] ■ ________________
Развивает теорию Иоанна(см. мою карточку): «Signum
est id quod repraesentat alma a se potentiae eognoscenti» (Log. II, P, 21,31).
«(Signum) essentialiter eonsistit in ordine ad
signatum».
Но знак не всегда образ и образ не всегда знак (Сын —
образ, а не знак Отца, вопль — знак, а не образ
боли). Иоанн прибавляет:
«Ratio ergo imaginis eonsistit in hoe quod procedat
аЬ alio ut a prineipio, et in similitudinem ejus, ut
doeet S.Thomas, I, 35, e XCXIII» (???)
Маритен добавляет,что символ — это знак-образ;
«quelque ehose de sensible signifiant un objet en
raison d une relation presupposee d analoqie» (303).
Надо проверить СФА, De ver., VIII, 5 и C.G.. III, 49
Маритен потом развивает идеи о знаке формальном,
творительном, практическом и т.д. и о знаке как
магическом действии (великолепно документировано).
Лишь в малой степени занимается искусством [но уже
здесь находятся намеки на неосознанные и глубинные
корни искусства, которые потом мы найдем в Creative
Intuition].
Маритен 2
«Знак и символ»
Теор. СИМВ (зел.)
В свете томистской интерпретации вот что любопытно:
«...dans l'oeuvre d'art se rencontrent le signe
speculatif (l'oeuvre manifeste autre chose qu'elle)
et le signe poetique (elle communique un ordre, un
appel); non qu'elle soit formellement signe pratique,
mais c'est un signe speculatif qui par suraboundance
est virtuellement pratique: et elle-meme, sans le
vouloir, et a condition de ne pas le vouloir, est
aussi une sorte de signe magique (elle seduit, elle
ensorcelle)» (329).
Шену, М.Д.
Chenu,M.D. Teop. Imag. Фантаз. (роз.)
«Imaginatio — заметка о философской лексикографии»
«Imaginatio — note de lexieographie philosophique»
Дата добавления: 2015-07-16; просмотров: 47 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Bochum-Lanqendreer. Poppinqhaus, 1937, CC. 608 | | | Europaische Literatur und lateinisches Mittelalter. |