Читайте также:
|
Как свидетельствуют святые отцы, человек, читая книгу любого содержания, в той или иной степени входит в те состояния и чувства, в которых находился сам автор этой книги. Если, читая СвятоеЕвангелие, мы душой возносимся к Самому Богу и благодать Всевышнего обильно изливается на нас, то читая книги еретического или оккультного содержания, мы вступаем в общение с силами тьмы. При этом, с каким бы намерением мы ни читали эти книги, воздействие происходит все равно. Человек обладает свободой воли и если он произвольно отдает свое внимание области тьмы, то он открывается для ее воздействия и постепенно подпадает под демоническое влияние.
Вот как об этом пишет свят. Игнатий Брянчанинов: «Истине соприсутствует Дух Святый: Он — Дух истины. Лжи соприсутствует и содействует дух диавола, который - ложь и отец лжи. Читающий книги лжеучителей, приобщается непременно лукавому, темному духу лжи. Это да не покажется тебе странным, невероятным: так утверждают светила Церковные — святые отцы» (1, т. 2, с. 113). О том же свидетельствует и священномученик Петр Дамаскин: «Какая нужда принять духа нечистого, вместо Духа Святого? Кто в каком слове упражняется, тот получает свойства того слова, хотя этого не видят неопытные, как видят имеющие духовную опытность» (1, т. 2, с. 113).
Мы должны бережно хранить наше внимание. Во многом человек подобен антенне, настроенной на определенную волну. Молитва, чтение Святого Евангелия, святоотеческой литературы, церковные службы и таинства, настраивают нас, если так условно можно выразиться, на Божественную волну.
Чтение, не то что оккультной, но и даже мирской литературы (как и смотрение телевизора) сбивает нас с духовного настроя. Наверное, многие из верующих заметили на собственном опыте, что после нескольких лет изучения духовной литературы, чтение мирской начинает вызывать скуку и даже отвращение. И это понятно, ведь в мирской литературе воспеваются, как правило, страсти падшего человеческого естества. И человеку, вкусившему радость общения с Богом, и ощутившему мерзость греха, претит подобное «чтиво».
Подводя итог данной главе, посвященной опасности духовной прелести, так часто встречающейся в наше время, хочется напомнить слова свят. Игнатия Брянчанинова о том, что «все мы - в прелести... Прелесть есть повреждение естества человеческого ложью. Прелесть есть состояние всех человеков без исключения, произведенное падением праотцев наших. Знание этого есть величайшее предохранение от прелести. Величайшая прелесть - признавать себя свободным от прелести» (1, с. 228). Эти слова очень актуальны Для нашего современника. Человека, зачастую, воспитанного на лжи, гордости, самости. И потому так часто впадающего в прелесть и увлекающегося учениями, которые тешат его падшую природу. Приступая к Православию, величайшей святыне нашего народа, возвращаясь из вавилонского плена неверия к родным берегам духовной реки, мы должны ясно помнить, что основанием для нашего спасения может быть только смирение, стяжаемое в непрестанном покаянии.
Дата добавления: 2015-07-16; просмотров: 94 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| О неспасителъности естественных человеческих добродетелей | | | Основные психологические типы людей, встречающихся на исповеди |