О должном отношении к сновидениям

Одним из путей, приводящих человека в состоя­ние прелести, а значит и в духовную погибель, являет­ся вера в пророческий характер сновидений. Как ука­зывают святые отцы, сновидения могут иметь своим основанием три источника:

1. Естественно-природный.

2. Демонический.

3. Божественный.

1.Как свидетельствуют современные научные дан­ные, сны человек видит в фазу так называемого «быс­трого сна», когда мозг усиленно функционирует, пере­рабатывая, полученную за день информацию и впе­чатления. Если человек просыпается в этой фазе, то он помнит, то, что ему снилось. Если же просыпается в фазе «медленного сна», то не помнит, виденных сно­видений. Большей частью человеческие сны имеют именно такой, естественно-природный характер, ког­да их содержание определяется полученными за день впечатлениями и физиологическим состоянием орга­низма.

2. Как указывает свят. Игнатий Брянчанинов (При­ношение современному монашеству. СПб, 1905 г., с. 347): «Демоны, имея доступ к душам нашим во время бодрствования нашего, имеют его и во время сна. И во время сна они искушают нас грехом, примешивая к на­шему мечтанию свое мечтание. Также, усмотрев в нас внимание к снам, они стараются придать нашим снам занимательность, а в нас возбудить к этим бредням большее внимание, ввести нас мало-помалу в доверие к ним. Такое доверие всегда сопряжено с самомнени­ем, а самомнение делает наш умственный взгляд на нас самих ложным, отчего вся деятельность наша лишает­ся правильности: это-то демонам и надо». Как далее показывает святитель, человек, верующий снам, ста­новится бесовской игрушкой и может быть доведен бе­сами до сумасшествия или самоубийства.

3. Сны, имеющие Божественное происхождение крайне редки, и посылаются, как правило, только пра­ведным людям и в исключительных случаях. У святых, как говорит тот же святитель: «Естество, обновленное Святым Духом, управляется совершенно иными зако­нами, нежели естество падшее и коснящее в своем па­дении. Правитель человека обновленного - Святой Дух. И в бодрствовании и во сне они пребывают в Господе, вне греха, вне земных и плотских помышле­ний и мечтаний. Помышления и мечтания их, находя­щиеся во время сна вне управления разумом и волею человеческими,.... действуют в них под водительством Духа, и сновидения таких людей имеют духовное зна­чение (8, с. 350). Как считают святые отцы, сновиде­ния, посылаемые Богом, несут в себе самих неотрази­мое убеждение. У праведников по поводу таких снов не возникает ни малейшего сомнения. И это убежде­ние, понятное для святых, непостижимо еще для нахо­дящихся в борьбе со страстями.

Итак, поскольку праведными и святыми мы с вами не являемся, то сны наши имеют, как правило, есте­ственно-природный или демонический характер. По­этому доверять им явно не стоит.

Дата добавления: 2015-07-16