Бог мертв, но тогда возникает вопрос: кто начал эту вселенную?

Никому не нужно было ее начинать, потому что у все­ленной нет ни начала, ни конца.

Этот вопрос рассматривался всеми религиями, потому что все хотят знать, кто начал вселенную. Ваши умы на­столько малы, что не могут постичь безначальную, беско­нечную, вечную вселенную. Поскольку вы не можете по­стичь эту безбрежность, у вас возникает вопрос: «Кто создал вселенную? Кто ее начал?» Но если был кто-то, кто ее начал, значит, вселенная уже существовала. Понимаете эту простую арифметику? Если уже существовал кто-то, кто мог ее создать, значит, вы не можете назвать это «на­чалом», потому что кто-то уже был.

Если вы думаете, что Бог необходим... Вас утешает мысль, что Бог создал этот мир, таким образом, у вас есть начало. Но кто создал Бога? Тут снова возникает та же проблема.

Все религии твердят, что Бог существовал вечно, что его никто не создал. Но если это можно сказать о Боге, поче­му нельзя то же самое сказать о вселенной? Она автоном­на, она существует сама по себе. Нет необходимости ни в каком создателе, потому что один создатель потребует другого создателя, и так далее до бесконечности. Так мож­но пройти от «А» до «Я». Но кто создал «Я»? Вопрос так и продолжает стоять, а вы продолжаете о него биться. Од­нако проблема не решается, потому что вы задали непра­вильный вопрос.

У вселенной нет начала. Она не является чьим-либо творением. У нее нет конца. И помните: если бы у нее бы­ло начало, то обязательно был бы и конец. Каждое нача­ло — это начало конца; каждое рождение — это начало смерти. Вот и хорошо! Избавьтесь от Бога, потому что ес­ли он может создать мир, то он может и разрушить его; лю­бой сотворенный мир обязательно, рано или поздно, будет разрушен. Если есть рождение, то есть и смерть. Только безначальная вселенная может быть вечной.

Итак, причина вашей проблемы — в ограниченных способностях ума. Вот почему я хочу, чтобы вы вышли за пределы ума. Только не-ум может постичь безначальное и бесконечное. Непостижимое становится совершенно яс­ным, и проблема исчезает. Превзошедшие ум одновремен­но превзошли и Бога. Бог — потребность ума, потому что ум не может постичь бесконечное и вечное. Он может по­нять только то, что имеет пределы. Вопрос встает из-за не­состоятельности ума, его бессилия.

Вы спрашиваете: «Бог мертв, но тогда возникает во­прос: кто начал эту вселенную?» А вы когда-нибудь допу­скали, что существование Бога может не дать ответа на этот вопрос? Наоборот, это приведет к следующему вопро­су: кто создал Бога? Любая гипотеза, не уничтожающая вопрос, совершенно бесполезна. Любой ответ, который, не касаясь заданного вопроса, приводит к последующим во­просам,— не ответ.

Вы можете найти ответ только в своем собственном пе­реживании вечности. Тогда вы поймете, что у нее — нет создателя. У нее нет ни начала, ни конца. У вас нет ни на­чала, ни конца. Когда вы переживете это внутри себя, вы познаете, что сущее самодостаточно, оно не было создано.

Созданная вещь может быть только механизмом, она не может быть живой реальностью. Машина создана, чело­век — нет. Если человек тоже был создан, то он — меха­низм, робот. Машину можно разобрать на детали, потом собрать ее снова, и она будет в полном порядке. Но если разрезать человека на кусочки и затем соединить их вме­сте, человек не восстановится.

Живого человека нельзя расчленить на составные части. Как только вы его расчлените, вся его тайна исчезнет. Вы можете снова соединить части, но все равно получите лишь труп, а не живое человеческое существо.

Ценность сущего — в том, что его никто не создал. И ценность человека в том, что он не был создан. Идея Бо­га — это оскорбление сущего, человека и сознания. Бог — это унижение. Бог — не решает всех проблем, он, по сути со­здает их еще больше. Он ничего не решает. В мире — триста религий, и все они враждуют друг с другом. И все из-за кон­цепции Бога, потому что у каждой религии она — своя.

У индуистского бога три головы. Только представьте се­бе этого беднягу! Представьте, что у вас было бы три голо­вы... Не думаю, что вы смогли бы устоять на ногах. Одна голова тянет в одну сторону, вторая — в другую, третья — в третью, сам их вес чего стоит... Я видел статуи и изображения индуистского бога. Его тело похоже на те­ло человека, но человеческое тело не может справиться с тремя головами.

В цирке я видел детей-уродцев. Я видел детей с двумя головами, они не могли даже сидеть, только лежали. Их повсюду возили на тележке. Администрация цирка на­слаждалась их трагедией, зарабатывая на ней деньги.

Индуистский бог тоже, должно быть, живет в тележке. Одна голова постоянно упирается в подушку, и ей тяжело дышать. О хождении и речи быть не может. И у каждой из трех голов, обладающих одним телом, есть жена. Пред­ставьте себе эту трагедию! Все головы соединены вместе, и у каждой отдельная жена. У одного мужчины может быть три жены, при том что половой аппарат у тела только один. Я никогда не слышал, чтобы у индуистского бога было три половых аппарата. Даже представить себе не могу, как он со всем этим управляется.

...Эти фикции создают триста религий, потому что каж­дый волен иметь свою собственную фикцию. Зачем заим­ствовать чужую? Есть религии, которые думают, что у Бо­га тысяча рук. Тысяча рук? Они, должно быть, растут по всему телу, как ветки на деревьях. Не думаю, что он спо­собен что-нибудь делать. Тысяча рук? На спине они растут в одну сторону, на груди — в другую... Ни для чего друго­го на теле больше не остается места!

Есть боги, у которых триста глаз. Уму непостижимо. Даже не-уму непостижимо! Тысяча глаз в одной голове? Тогда нет места ни для ушей, ни для носа, ни для рта, ни для чего — даже для волос. Он, наверно, лысый, с глаза­ми по всей голове. Но и в таком случае я не думаю, что он может управлять тысячью глазами. Как он будет двигать­ся? Каким глазом видеть? Если он решит подмигнуть жен­щине, то каким глазом? Подмигивать всей тысячью глаз одной женщине? Очень романтично!

Существование Бога не решило всех проблем. Наоборот, Бог создал тысячи проблем. И у каждой религии свое пред­ставление о Боге, потому что он — фикция. У вас нет раз­личных представлений о солнце. У вас нет различных пред­ставлений о розе. Различные представления могут возникнуть только о фикции. Тогда вы сами решаете, в каком виде ее се­бе представлять.

Библия говорит, что Бог создал человека по своему об­разу и подобию. Но в действительности все наоборот: че­ловек создал Бога по своему образу и подобию. И все это время он старался усовершенствовать образ Бога, ища объ­яснения всевозможным нелепостям. Богу нужна тысяча рук, потому что он должен заботиться о пяти миллионах людей... Но если нужно заботиться о пяти миллионах лю­дей, тогда нужно иметь пять миллионов рук. Тысячи рук — не хватит. По крайней мере, если захочется пожать руки всем людям, то потребуется пять миллионов рук. Од­ни руки — и больше ничего! Вы все продолжаете пожи­мать Богу руки, но за ними никого нет!

Люди находят все новые и новые объяснения: у него ты­сяча глаз, потому что он должен присматривать за всей вселенной. Разве он не может просто поворачивать голову точно так же, как я поворачиваю свою? Я могу без всяких проблем видеть десять тысяч человек двумя глазами... А как он ходит? У него глаза по всей голове, поэтому, ког­да он хочет пойти назад, он закрывает передние глаза и от­крывает задние. Когда он хочет пойти направо, он оставля­ет открытыми глаза только на правой стороне. Это бог или игрушка для детской забавы?

Идея Бога существует из-за того, что наш ум не может понять вечность. Как только выйдете за пределы ограни­ченного ума и подниметесь до не-ума, вы сможете постичь все, что было непостижимо прежде. Бог для этого не нужен.

Второй вопрос:

Дата добавления: 2015-07-16